조선전기 ‘勳舊’·‘士林’의 出處論과 功臣觀 (Comparitive Study of the Hungu force and Sarim force' the Discussion of whether to Serve the Government or Choose Another path(出處論) and the Perception of meritorious vassals(功臣觀) in Early Choseon dyna)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상사학회
· 수록지 정보 : 한국사상사학 / 37호 / 29 ~ 73페이지
· 저자명 : 김정신

초록

조선전기는 변칙적 왕위계승이 빈번하게 일어났다. 권력체계의 안정이 이루어지지 못한 시대적 특수성 속에서, 군주로서는 왕권을 성공적으로 구축하고 이를 지속적으로 유지하기 위해 자신의 집권을 지지하는 정치적 협력 집단의 창출이 필수적일 수밖에 없었다. 조선 전기 다수의 功臣 배출은 그 결과였다.
이 속에서 執權層은 많은 유동성을 지니면서 형성의 과정을 거치고 있었고, 거듭된 공신의 양산은 ‘功業’을 중시하는 출처론으로써 뒷받침되었다. 이에 따라 사대부에게는 가능한 한 높은 지위에 올라 자신의 능력과 의지로 크나큰 공업을 쌓을 것이 요구되었다. 사대부로서 오를 수 있는 최고의 자리는 곧 공신이 되는 것이었다. 단순히 높은 지위만이 문제가 아니라 그 지위가 현세에 끼치는 공업과 연관되어야 함을 고려할 때 공신은 이 양자의 조건을 모두 충족시키는 자리였던 것이다.
훈구세력들은 ‘封建’을 매개로 공신의 세력을 확대, 世臣으로 좌정하게 하고 이로써 천하의 기강을 유지하고 군주의 고립을 방지할 수 있다고 보았다. 이른바 세신정치론이었다. 공신․훈벌은 봉건의 이념과 원리에 근거한 세신정치로써 군주에게 가장 믿을 수 있는 측근이자 정치적 동반자로 자리하게 되었다. 나아가 세신정치론은 그 자체로 조선전기 공신의 지속적인 배출을 합리화하고 정당화하는 논거가 되었다. 이들의 세신정치론은 군주의 고립을 방지하고 왕권의 안정을 뒷받침한다는 ‘성취’의 측면에도 불구하고, 조선전기 공신의 지속적인 배출을 합리화하고 그 정치․경제적 특권을 정당화하는 ‘한계’를 함께 지니고 있었다.
한편 사림세력은 의리의 담당을 자임하는 출처론을 전개하였다. 출처의 기준을 道·義의 실천에 두었던 사림세력에게 출처의 방식은 처음부터 관직에 나아가지 않는 경우를 비롯하여 관직에 나간 이후의 거취와 관직에서 물러난 이후의 처신까지를 모두 포함하는 것이었다. 특히 관직에 나아가지 않고 도덕적 수양에 전념하는 士의 ‘處’가 ‘出’ 못지않게 긍정되고 있었던 점은 도·의를 중시하는 출처론의 주요한 특징이었다.
도·의를 중심에 놓는 사림세력의 출처론은 훈구세력이 주장한 공신 중심의 봉건의식을 대체하기 위한 이론적 기반이 되었다. 사림세력은 세조대 이래 공신들을 利慾과 탐욕의 소산으로 보았다. 그들은 또한 공신의 존재가 利를 추구하는 풍조를 확산시킴으로써 종국에는 군주의 자리를 찬탈하고 나라를 혼란에 빠뜨릴 위험성을 가지고 있음을 경계하였다. 군주는 공신이 많으면 많을수록 돕는 사람이 많아진다고 생각하여 공신을 우대하고 世臣을 양성하지만, 세신을 근간으로 한 정치의 운영은 결국 군주보다 권세가 높고 세력을 키우는 신하를 계속해서 양산하는 것에 불과하다는 것이 사림세력의 생각이었다.
이처럼 사림세력은 사대부의 사명과 역할을 강조한 道․議의 출처론을 통하여 훈구세력을 권력을 이용하여 私的 이해에 몰두하는 정치적 이익 집단으로 비판하였다. 특히 훈구공신에 대한 ‘僞勳’ 삭제를 집요하게 제기하고 관철시켜 나감으로써 공신의 권위와 위상을 부정하였다. 이를 통해 사림세력은 사대부의 정치․사회적 책무와 정국주도를 전제로 하여, ‘公論’을 바탕으로 국왕과 신료 사이의 권력균형과 양반지배층 전체의 권익 균점을 보장하는 정치방식을 추구하였다. 사림세력은 국가의 집권력을 훈구공신을 중심으로 하는 소수 특권 양반층의 이해로부터 강화시키는 한편 그들 자신이 현실정치의 담당주체로서 자임하고 항구적으로 정치에 참여할 수 있는 정치체제․권력구조를 제시해나가고자 하였다.

영어초록

Anomalous succession to the throne had occurred frequently in early Choseon period. It was considered as an inevitable procedure for the king to create a political group who would support him in an attempt to strengthen the royal authority and to sustain the power under the circumstances of instable power structure. As a result, the numberous meritorious vassals(功臣) were produced in this period.
Not only the ruling elite was in the formation process with flexibility in the way, but also it was backed up by chulcheoron(出處論) which lay stress on the exploits by a vassal. The nobility was required receiving credit for meritorious deed by seeking a highest position. In other words, becoming meritorious vassals was the highest honor for the nobility. However, it could become a satisfactory position only if a nobility holds a suitably high position and a meritorious deed to be remembered.
Hungu group emphasized that the stability of world and prevention of isolating king would be achieved only when it had expanded the influence of meritorious retainer and rightly govern in accordance with feudal system. It is called the theory of saeshin(世臣) governing. According to the principle and idea of feudal system, meritorious vassals and the blue blood had become as the most reliable and trustworthy political partner. Although saeshin political theory played an important role for stabilizing royal authority and preventing the isolation of the king, it could also be used as a justification for the continuously increasing number of meritorious vassals and the political and economic privileges for hungu faction.
On the contrary, sarim(士林) faction developed, chulcheoron, a theory based on Justice and Moral obligations. A group of sarim elites who designed the theory was considering it as the practice of morally righteous·justice whether serving under the government or not. One of the main emphasis for cheolchulron, emphasizing both morally righteous and justice, had not only affirmed chul(出)but also insisted the morally cultivate according to cheo(處)of sa(士).
Chulcheoron, emphasizing righteousness and justice, had become the theocratical base for sarim replacing feudal minds of hungu who stressed an important role of meritorious vassals. Sarim thought the meritorious vassal had become avaricious and covetous since Sae-jo period. They also expected that existence of meritorious vassals would emphasize natural principle(理) in the society and it might lead to the dethronement of king and state into the chaos. Sarim faction thought that even though a sovereign king gives preference to meritorious vassals, the politics base on the saeshin will only fostering the civil servants who eventually surpass the authority of king.
Therefore, sarim faction, on the standpoint of chulcheoron, criticized hungu group as a political faction who seeks only private interests. Sarim faction denied the legacy and power of meritorious vassals by arguing to withdraw medal of hungu. Particularly, Sarim group, on the assumption of the political and social duties by the ruling elite, sought an ideal politics by balancing of power between king and subject according to gongron(公論)and dispersing the power among civil servants. Sarim faction, on the one hand, made an effort to strengthen the state power by minimizing the rights of privileged elites, and the other hand they proposed a political system and power structure operating mainly by themselves.

참고자료

· 없음