이정(二程) 형제 불교 비판의 사상적 맥락 고찰 - 유·불일체론과 도통론을 중심으로 - (A Study on the Ideological Context of the Criticism of the Cheng Brothers - Focusing on the Theory of Unification of Confucianism-Buddhism(儒佛一體論) and the Theory of Succession of the Way(道統論) -)

서지정보

· 발행기관 : 한국유교학회
· 수록지 정보 : 유교사상문화연구 / 75호 / 159 ~ 186페이지
· 저자명 : 이현선

초록

이 논문은 이정 형제의 불교 비판이 북송대의 불교 우위의 사상적 환경 속에서 유학의 주도권을 확보하고자 하는 노력의 일환으로 제기된 것이라는 사상사적 맥락에서 재조명하고자 한 것이다. 북송대 선불교는 지원(智圓, 976-1022)과 계숭(契崇, 1007-1072)을 중심으로, 적극적으로 불교와 유학의 융합을 통한 사회 참여 분위기를 이끌었고, 유·불간 역할 분담론 내지 일체론을 심화시켰다. 이러한 유·불 융합의 논의는 사회·정치적 영역에서 유학의 역할을 적극 긍정하면서도, 이를 이끄는 관료 및 지식인 계층의 내면 수양은 불교를 근간으로 삼아야 한다는 것이다. 말하자면, ‘외왕(外王)’의 차원은 유학이, ‘내성(內聖)’의 차원은 불교가 담당하는 역할 분담을 통해 하나의 ‘도(道)’를 실현하자는 것이다. 이정 형제의 불교 비판은 이러한 유·불 역할분담의 선불교 전략을 일차적 대상으로 삼은 것이다. 그들은 당시 불교 주도의 유학 해석 속에 이루어진 도통론을 전면 거부하고 독자적인 도통 관념을 건립한다. 나아가 불교의 현실 세계에서의 행적[迹]이 결국 그들의 道 또는 心에 대한 이론 체계의 문제점을 노정한 것임을 역설한다. 이를 통해 이정 형제는 불교를 대체할 유학의 건립을 위해 ‘외왕’과 일관된 ‘내성’의 학문 체계를 구성할 것을 요구하며, 이는 내-외의 이분적 구도 속에서 유·불의 상호 보완적 역할 분담을 의도하는 불교를 극복하고자 한 것이다.

영어초록

This paper attempts to reinterpret Cheng brothers(二程)' criticism of Buddhism as a part of his efforts to secure the initiative of Confucianism in the ideological environment of Buddhist superiority in the Northern Song Dynasty. In this period, Zen Buddhism led to an atmosphere of social participation through the fusion of Buddhism and Confucianism, focusing on Zhi Yuan(智圓, 976-1022) and Xie Chong(契崇, 1007-1072). This discussion of the convergence of the unity and the fusion affirms the role of Confucianism in the socio-political sphere, while the bureaucrats and the intellectuals who lead them should be based on Buddhism. That is to say, the dimension of the 'Outward Kingliness(外王)' is the Confucianism, and the dimension of the 'Inward Sageliness(內聖)' is the realization of a single 'Dao' through the role division of Buddhism. Cheng Brothers’ criticism of Buddhism is the primary object of the Zen Buddhism strategy of sharing the role of the Buddhism. They rejected the theory of Succession of the Way(道統論) which was then led by Buddhism, and build their own concept of Succession of the Way. Furthermore, They stress that false Acts(迹) of Buddhism in the real world are ultimately result from the problem of their theoretical system for Dao(道) or Mind(心). Through this, Cheng brothers require the establishment of a philosophical system of 'Inward Sageliness' consistent with 'Outward Kingliness' in order to build up the Confucianism to replace Buddhism.

참고자료

· 없음