중국의 ‘陰陽五行論’과 韓國仙道의 ‘三元五行論’ (The theory of the five natural elements of Yin and Yang('陰陽五行論') in China and the theory of the five natural elements of the three dimensions('三元五行論') in Korean Sundo(韓國仙道))

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 49호 / 61 ~ 90페이지
· 저자명 : 정경희

초록

중국 및 한국의 전통사상에서 공히 발견되는 존재론인 음양론(음양오행론) 및 삼원론(삼원오행론)의 상호 관계에 대한 연구이다.
중국 고유의 사상 전통인 도교 및 유교를 막론하고 중국적 사유 체계의 근간에는 음양론(복희음양팔괘론, 음양오행론)이 자리하고 있는데, 도교의 경우에는 음양오행론과 같은 이원적 방식 외에 ‘陰氣·陽氣·中和氣(沖氣) 三元論’과 같은 삼원적 존재 인식이 공존하고 있다.
중국도교에 나타난 음양오행론 및 삼원론의 관계에 집중해 보면, 무엇보다도 삼원론이 음양이원론의 방식으로 설명되고 있다. 곧 도교의 양기·음기·중화기 삼원론은 비록 삼원적 형식에도 불구하고 내용적으로 삼원론으로의 고유성을 확보하지 못하고 음양론의 차원에 머물고 있다.
이렇게 중국의 사상전통에서는 음양론(‘음양오행론’) 및 삼원론 전통이 공존하되 삼원론 조차도 이원론으로 인식되는 등 실제로는 이원론 전통이 훨씬 우세하였다. 반면 한국선도 전통에서는 삼원론(‘삼원오행론’)이 부동의 위상을 확보하고 있었다.
한국선도의 존재론은 ‘一·三·九論(삼원오행론)’으로 정리되는데, 이는 ‘一·二·四·八論(음양오행론)’까지 내포한 개념임에 주목된다. ‘일·삼·구론(삼원오행론)’은 ‘일·이·사·팔론(음양오행론)’에 비하여 존재의 삼원적 ‘본질’을 명확히 드러낼 뿐아니라, 삼원적 ‘본질’이나 구원(오행)적 ‘현상’에 있어 ‘조화점’에 대한 기준이 분명하다. ‘현상’의 음·양 생성의 측면에만 초점을 맞춘 ‘일·이·사·팔론’에 비해 존재의 ‘본질’과 ‘현상’을 균형적으로 설명해준다.
한국선도에서는 삼원론(삼원오행론)속에 음양론(음양오행론)의 구조가 녹아들어가 있으니, 삼원론(삼원오행론)의 측면이 우세하다고 할 수 있다. 중국도교의 핵심이 음양론(음양오행론)이라면 한국선도의 핵심은 삼원론(삼원오행론)이라고 할 수 있는데, 이러한 차이의 관건은 무엇인가?
한국선도의 경우 ‘본질’은 삼원론으로, ‘현상’은 음양이원론으로 설명한다. 반면 중국에서는 ‘본질’·‘현상’할 것 없이 한결같이 음양이원론을 적용하는데, 그 이유는 ‘본질’보다는 ‘현상’에 더욱 주목하기 때문이다.
‘본질’은 본질대로, ‘현상’은 ‘현상’대로 정확하게 바라보아야 한다면 한국선도에서 ‘본질’로는 삼원을 이야기하고, ‘현상’으로는 삼원적 ‘본질’을 전제한 위에 ‘현상’적으로 드러난 음·양 차원까지 함께 고려하는 방식은 매우 적확하다고 할 수 있다.
또한 한국선도의 ‘삼원오행론’에는 ‘음양오행론’의 음·양 이원적 분화 방식과는 다른 ‘呂·律(音·響)’, 곧 음·양 이원의 분화 결과 진전되는 현상화(물질화)의 정도까지 보여주는 한국선도 고유의 방식까지도 내포되어 있다.
한국선도의 삼원오행론은 ‘본질’과 ‘현상’을 함께 보여주고 있을 뿐 아니라 ‘현상론’으로서의 복희음양팔괘론까지 포괄하며 복희음양팔괘론에는 숨겨져 있는 ‘천부조화점’까지 명확히 제시해 주며, 나아가 중국의 음양론과는 상이한 여율론까지 내포하고 있는 등 중국의 음양론(음양오행론)이 길을 잃기 전의 원형적 모습을 보여주기에 무리가 없다.

영어초록

This thesis is a study on the relationship between the theory of Yin and Yang('The theory of the five natural elements of Yin and Yang') and the theory of three dimensions-Chun(天)·Ji(地)·In(人)('the theory of the five natural elements of the three-dimensions') which are detected in the thought traditions of Korea and China commonly.
Regardless of Taoism and Confucianism in China, we can find the theory of Yin and Yang('The theory of the five natural elements of Yin and Yang') easily. On the other hand we can find the theory of three dimensions also -Yin Energy(陰氣), Yang Energy(陽氣) and Neutral Energy(中和氣) dimensions in Taoism.
Focusing on the relationship between the theory of Yin and Yang('The theory of the five natural elements of Yin and Yang') and the theory of three dimensions in Taoism, we can find that the theory of three dimensions used to explain just like the theory of Yin and Yang. That is, the theory of three dimensions in Taoism does not insure it’s characteristic and is standing at the state of the theory of Yin and Yang.
In Chinese thought tradition, the theory of Yin and Yang has been superior than the theory of three dimensions. But in Korean Sun-do(韓國仙道) tradition, the theory of three dimensions('the theory of the five natural elements of the three-dimensions') has been maintained the absolute state.
The ontology of Korean Sun-do can be summarized as 'the theory of One-Three-Nine'('the theory of the five natural elements of the three-dimensions'). And it contains 'the theory of One-Two-Four-Eight',('The theory of the five natural elements of Yin and Yang')
'The theory of One-Three-Nine'('the theory of the five natural elements of the three-dimensions') shows the substance of being -the three dimensions and the phenomena of being- the nine dimensions(or five dimensions). On the contrary, 'the theory of One-Two-Four-Eight'('the theory of the five natural elements of Yin and Yang') only shows on the formation of Yin and Yang as the phenomena of being. In brief, 'The theory of One-Three-Nine'('the theory of the five natural elements of the three-dimensions') explains both the substance and the phenomena generally.
In Korean Sun-do, 'the theory of One-Two-Four-Eight',('The theory of the five natural elements of Yin and Yang') is melted into the theory of One-Three-Nine'('the theory of the five natural elements of the three-dimensions'). Thus the theory of One-Three-Nine'('the theory of the five natural elements of the three-dimensions') is superior than 'the theory of One-Two-Four-Eight'('The theory of the five natural elements of Yin and Yang').
The essence of Chinese Taoism is the theory of Yin and Yang('The theory of the five natural elements of Yin and Yang') and the essence of Korean Sun-do is the theory of tree dimensions('the theory of the five natural elements of the three-dimensions'). What is the key of this difference?
In Korean Sun-do, the substance has been explained with the theory of three-dimensions and the phenomena has been explained with the theory of Yin and Yang. But in China, both the substance and the phenomena are explained with the theory of Yin and Yang. the reason of this difference is that Chinese have a tendency to focus on the phenomena of being generally.
Not only the theory of the five natural elements of the three-dimensions in Korean Sun-do shows both the substance and the phenomena on the whole, but also it contains the theory of Yin and Yang and reveals the Chunbu(天符) Harmony point in the nine dimensions. So we can see the original form of the theory of the five natural elements of Yin and Yang in it.

참고자료

· 없음