요한계시록은 임박한 종말을 말하고 있는가? (Behauptet die Johannesapokalypse die Naherwartung?)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 17권 / 4호 / 1113 ~ 1149페이지
· 저자명 : 신동욱

초록

임박한 종말을 표현하는 것 같은 “하나님과 예수 그리스도의 오심”과 “때가 가까이 왔다”라는 진술들은 그리스도의 재림 때에 발생할 우주적인 파국을 뜻하는 것이 아니라 다음과 같은 의미를 갖고 있다. 첫째, ‘하나님의 오심’은 창조 질서가 파괴된 세상 안으로 찾아오셔서 자신의 나라를 세워가는 창조주이면서 역사의 주관자이신 하나님의 모습을 강조한다. 하나님은 자신의미래를 현재 안으로 가져오시는 분이며 세상은 ‘하나님의 오심’을 통해서 자신의 미래를 현실 속에서 경험하게 된다. 둘째, 2-3장에서 말하는 ‘예수 그리스도의 오심’은 교회 문제 해결을 위한 그리스도의 개입을 뜻하며, 이런 ‘예수 그리스도의 오심’은 요한복음과 바울 서신에 나타난 문제 해결을 위해 교회 안에서 활동하는 성령의 역할을 대신한다고 신학적으로 평가할 수 있다. 따라서 2-3장에서 말하는 ‘그리스도의 오심’은 일종의 성령론의 대체 개념으로 이해 할 수 있다. 셋째, 요한계시록의 결말 부분에서 교회가 ‘예수 그리스도의 오심’을 간구하면서 e;rcou(현재 명령형)를 사용함으로써 교회가 그리스도의 재림을 간구한 것이 아니라 지금, 여기서 예수 그리스도의 재림이 선취되는 것을 경험할 수 있기를 기대하였다. 따라서 여기서도 ‘그리스도의 오심’은 교회의 예배와 성례전을 통한 임재를 나타낸다. 넷째, 시간의 임박함을 나타내는 표현들도 임박한 종말을 나타내기 보다는 소아시아 일곱 교회들이 경험하고 있는 위기 상황에 대한 불안감과 이런 위기 상황을 하나님이 개입하셔서 속히 변화시켜줄 것을 기대하는 희망이 임박한 종말로 표현되었다. 이런임박한 종말론적인 표현들은 불안감과 소망을 시간의 영역 안으로 투사한 형식이라고 말할 수 있다.

영어초록

Diese Arbeit untersucht die Rolle und die Bedeutung des Ausdruckes der gespannten Naherwartung im letzten Bibelbuch. Dafu¨r sind die Aussagen des Kommens Gottes und des Kommens Jesu Christi und die Aussagen, dass die Zeit nahe ist, zu analysieren. Aus dieser Untersuchung ergeben sich folgende Aussagen:Erstens stellt das Kommen Gottes heraus, dass Gott der seine absolute Verfu¨gungsmacht in der Geschichte nach dem eigenen Willen ausu¨benden Herrscher ist. Das Kommen Gottes gibt den Gla¨ubigen einen go¨ttlichen Kairos, der sie in das Jenseits tra¨gt. Dieser Gott ist der auf der Welt eschatologisch Wirkende, der den Treuen ein unzeitliches Ende bzw. eine u¨bergeschichtliche Ewigkeit von dem Eschaton in die gottwidrige Gegenwart sta¨ndig hineinbringt. Das Kommen Gottes bedeutet also die Begegnung des Eschatons mit der Geschichte. Das ist das Grundthema der Johannesapokalypse. Zweitens zeigen die Aussagen des Kommens Jesu Christi in die Gemeinde (Offb 2-3) und des Kommens wie ein Dieb (Offb3:3; 16:15) keine Parusie bzw. kein Wiederkommen Jesu Christi. Das erinnert an die Anku¨ndigung des Apostels Paulus in seinen Briefen, in die Gemeinde zu kommen. Der erho¨hte Christus ku¨ndigt sein baldiges Kommen in seinen Gemeinden an. Das Kommen Jesu Christi ist also in diesen Zusammenha¨ngen innergeschichtlich zu verstehen. Anstatt des Wirkens des Heiligen Geistes in den Gemeinden betont das letzte Bibelbuch das Kommen Christi in die Gemeinden. Also kann man sagen, dass das Kommen Jesu Christi in die Gemeinden in der Johannesapokalypse dem Wirken des Heiligen Geistes in den Gemeinden in paulinischen Briefen entspricht. Drittens weisen uns der liturgische Ruf “Komm, Herr Jesus!(Imperativ Pra¨sens e;rcou)” und die Zusicherung Jesu “Ich komme bald!” in Offb 22:17, 20 auf den eucharistischen Gottesdienst hin. Die Gla¨ubigen, die auf das Kommen Jesu Christi in die Gemeinde warten, blicken aus auf das zuku¨nftige Erscheinen Jesu Christi in der Parusie und bitten zugleich um sein dieses Erscheinen vorwegnehmendes Kommen in der Gegenwart. Viertens betont die Aussage, dass die Zeit nahe ist in Offb 1:3; 22:10, den Zusammenhang von Leiden und Endsehnsucht. Die spannende Naherwartung spiegelt die ernsthafte Hoffnung der sozialen Schwachen auf die radikale Vera¨nderung der kritischen Situation und der Unterbrechung der Gewalt wider.

참고자료

· 없음