滿文 일기 《閒窓錄夢》을 통해 본 보오이(booi)의 삶과 정체성 (The Life and Identity of a Booi(包衣) Through the Manchurian Diary Xianchuanglumeng(閒窓錄夢))

서지정보

· 발행기관 : 한국중국어문학회
· 수록지 정보 : 중국문학 / 99권 / 21 ~ 40페이지
· 저자명 : 최형섭

초록

이 글에서 필자는 穆齊賢의 《閒窓錄夢》을 분석 대상으로, 보오이(booi) 계층의 삶과 정체성 문제를 고찰해 보았다. 《한창녹몽》은 원래 만주어로 쓴 일기로, 2011년 한어로 번역 출간되었다. 1828년, 1829년, 1830년, 1835년, 대략 4년간의 일기로, 道光帝(1821-1850) 시기 북경의모습들이 기록되어 있다.
목제현의 원적은 山東省 蓬萊縣이지만 북경에서 태어나 성장하였다. 그는 鑲籃旗滿洲另戶 包衣佐領 소속의 한족 출신의 보오이로, 惇親王 綿愷(1795-1838)의 저택과 별장인 涵德園에서관료로 근무하였다. 또한 북경성 내 歷代帝王廟에 학당을 개설하여 학생들을 가르치기도 하였다. 후에 그는 旗籍에서 박탈되어 民人이 되었고 順天府 호적으로 편입되었다.
목제현은 청대 당시 비교적 평범한 보오이 계층을 대변하고 있다. 필자는 그의 사례를 중심으로 한족 보오이 계층의 위상과 정체성 문제를 논의하였다. 크게 거주 지역, 제도, 교유대상이라는 세 가지 측면에서 살펴보았을 때, 그들은 만주족과 한족 사이, 즉 ‘중간자’적인 위치에 놓여 있었음을 알 수 있다. 그들은 한족이었지만 한족의 신분과 지위를 상실한, 그렇다고완전히 만주족과 같아질 수도 없는 모호한 신분과 정체성을 가지고 있었다.

영어초록

In this article, I intended to examine the life and identity of a Booi(包衣) by analyzing Mu Qixian(穆齊賢)’s diary Xianchuanglumeng(閒窓錄夢, abbreviated as Xianchuang). Xianchuang was originally written in Manchu language, was translated into Chinese language in 2011. It contained records of about four years(1828, 1829, 1830, and 1835), showing the images of Beijing in the period of the Daoguang(道光) emperor(1821-1850).
Mu’s original family register was Penglai(蓬萊) county in Shandong(山東) province, but he was born and grew in Beijing. He was from Han Chinese, but was separately registered on Manchu Bordered Blue Banner(鑲籃旗滿洲). he belonged to the Booi class under the command of Booi Banner Captain(包衣佐領). He served as a bureaucrat in the Prince Dun Mansion(惇親王府) and Prince Dun’s villa Handeyuan(涵德園). Prince Dun was just named Miankai(綿愷, 1795-1838), and honored as Prince Dun of the first rank. Mu Qixian also opened a school to teach students in the Temple of the Past-Ages Emperors. Subsequently, he was deprived of Manchu household register, became a civilian(民人) and was incorporated into the register of Shuntian fu(順天府).
Mu Qixian represented a relatively ordinary Booi class in Qing dynasty. I here attempted to discuss the status and identity of a Han Booi, focusing on Mu’s case. From the three aspects of the residential areas, the institutions, and the objects of social intercourse, we can see that he was placed in a intermediate position between the Manchu and the Han Chinese. He had an ambiguous identity, because he lost his identity and status as Han Chinese despite being a Han Chinese, and also could not completely become the Manchu.

참고자료

· 없음