토대주의로의 은밀한 복귀 (A Covert Return to Exclusive Passion)

서지정보

· 발행기관 : 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원
· 수록지 정보 : 장신논단 / 50권 / 3호 / 173 ~ 200페이지
· 저자명 : 오승성

초록

우리는 지금 근대적인 토대주의(modern foundationalism)와 탈근대적인 반토 대주의(postmodern antifoundationalism)를 넘어 그 둘을 비판적으로 중재하는 횡단적인 후기 토대주의(transversal postfoundationalism)의 시대를 맞이하고 있다.
후기 토대주의는 객관주의적인 관점을 취하는 토대주의처럼 인식의 확실한 토대를 찾지도 않으며, 주관주의적인 관점을 취하는 반토대주의처럼 아무 창문도 없는 전통에 꼼짝 없이 갇혀 다른 전통과의 그 어떤 대화도 시도하지 않는 것도 아니다. 후기 토대주의는 전통을 경험의 제약 조건이 아니라 경험의 가능조건으로 보고, 양립은 가능하지 않지만 비교는 가능한 다양한 전통들 사이를 종횡으로 가로질러 ‘일치 없는 수렴’과 ‘흡수 없는 통합’이 가능한 대화적 합리성을 구성하고자 한다.
필자가 보기에, 한국의 신학자 중 후기 토대주의적인 합리성을 자신의 신학 방법론으로 설정한 대표적인 학자들 중의 하나가 바로 한상화이다. 그러나 한상 화의 신학은 그 기본적인 ‘의도’에 있어서는 근본적으로 후기 토대주의적이지만그 ‘결과’에 있어서는 후기 토대주의적인 합리성을 적극적으로 받아들이지 못해 결국 신앙주의적인 토대주의(fideistic foundationalism)에 머물렀다. 즉, 그녀는 은밀하게 다시 토대주의로 회귀한 것이다. 이 논문은 한상화가 어떤 지점에서 토대 주의로 은밀하게 회귀하는 지를 살펴봄으로써 한국의 신학이 대화적 합리성을 신학적으로 올바로 발전시키는데 기여할 것이다.

영어초록

We should accept the postfoundationalism which is based upon the dialogical rationality such as the transversal rationality, going beyond not only the modern foundationalism which makes use of the apparently given but also the postmodern antifoundationalism which asserts the contextuality of knowledge. Postfoundationalism seeks for various dialogical truths through interpreted experiences. At this point, it mediates the objectivistic foundationalism and the subjectivistic antifoundationalism. To my regret, some of Korean theologians fall into covert foundationalism which brings an epistemological regression into the Korean theology, not developing postfoundational rationality. This study deals with the theological methodology of Han Sang Hwa which does not show the rationality of postfoundationalism correctly. This work will help the Korean theologians with avoiding the fideistic foundationalism.

참고자료

· 없음