De la vie mystique à la mystique

서지정보

· 발행기관 : 신학과사상학회
· 수록지 정보 : 가톨릭신학과사상 / 71호 / 91 ~ 137페이지
· 저자명 : Bernard Forthomme

초록

Cette étude examine d’abord l’évolution sémantique du terme «mystique», la mutation “moderne” de son usage comme adjectif, de son passage au substantif et de son destin comme discipline nouvelle et autonome (la mystique). Dans ce contexte, ladite mystique orientale apparaît aussi comme un paradigme occidental qui s’accompagne, à l’époque des Lumières, de la recherche, en une Chine récemment moins inconnue, d’un modèle de gouvernement rationnel et, àl’époque romantique, en Inde, de l’origine de la religion et de la langue «indo-européenne». Une fois cet horizon constitué, se poursuit l’examen de l’artefact «oriental» sur le Toit du monde (Tibet), au pays du Soleil levant (Japon) et du Matin calme (Corée). Ensuite, c’est l’analyse de la constitution de la mystique substantive comme objet séparé (et donc plus rationalisable) contemporaine de la naissance de l’ontologie spéciale (être divin, humain) distincte de l’ontologie générale (être en tant qu’être), qui retient notre attention. Ce qui s’accompagne de la constitution de l’homo spiritualis dont le substrat anthropologique est enraciné dans une tension paulinienne entre Corinthiens et Galates. Enfin, la mystique apparaît aussi comme une instance critique qui prend le relais de l’ascèse et du recours aux Ecritures, voire de la liturgie, des communautés nouvelles et de l’eschatologie. Mais comme il n’y a pas de mystique au sens moderne sans une référence essentielle à l’expérience «subjective» et sans que cette expérience ne trouve une articulation poétique (lyrique) ou narrative en première personne, sinon par des médiations qui réveillent et aiguisent chez les récepteurs l’expérience directe ou immédiate, la présente étude s’accompagne d’une référence au cinéma coréen et se conclut sur une approche de l’amour invisible chez un romancier coréen contemporain.

참고자료

· 없음