民族地区内生性婚姻法治发达之路探析- 以扎巴藏民婚姻变革为例 -

서지정보

· 발행기관 : 한중법학회
· 수록지 정보 : 중국법연구 / 30권 / 107 ~ 126페이지
· 저자명 : 韩 玉 斌

초록

道孚县扎巴沟的藏族群众长期存在着入赘、走婚等传统习俗. 男性走婚和入赘占据优势地位，其中，有29.4%的男性选择在家走婚，有41.2%的男性选择入赘女方，只有11.8%的男性结婚在家. 当然，长子结婚在家继嗣宗祧的现象十分明显，在所有的调查对象中，有30%的长子结婚在家，在这个方面次子的比例只占8.3%，三儿则无一人在家结婚，而幼子也只有6.25%的人在家结婚. 如果是独子，结婚在家的比例会上升到50%. 扎巴藏族女性结婚出嫁、在家走婚和在家招婿等婚姻形态可谓三分天下，其比例分别是35.3%、35.3%和29.4%. 如果是长女，结婚出嫁的只有20%，在家走婚的占30%，而在家招婿的则高达45%. 幼女通过招婿或走婚留在家里的比例也有54.6%，其他女儿绝大多数也都是结婚出嫁. 扎巴藏民的长子或独子大多选择结婚，这说明他们在内心深处也是注重父系血脉传承的. 如果儿子无力或不适传承血统，则由女儿招婿来解决宗祧继嗣的问题，走婚在家的儿子对于家庭事务管理享有超然的舅权. 这说明扎巴藏民的婚姻模式选择与家庭是否人丁兴旺有关，至于后代血脉传承到底是父系还是母系，则不太计较.
在入赘和走婚占较大比例的社会环境里，扎巴藏民的传统家庭结构大多介于联合家庭和主干家庭之间的一种状态，几世同堂的扎巴藏民每一代虽然只有一对夫妇，但是同一代里却可以存在两个以上的生育单位，所以传统的扎巴藏民家庭结构普遍比较庞大和复杂. 近年来，扎巴藏民的家庭结构开始发生了明显变化，核心家庭的户数呈稳定增多的态势.
现代婚姻法的价值取向是福利主义的，体现男女平等的夫妻共有财产制，彰显自由的夫妻约定财产制，以及重在保护弱者的配偶扶养权、经济帮助权、子女的抚养权、父母的赡养权、近亲属间的继承权等，建构起了现代法治精神的婚姻家庭制度体系. 少数民族群众在婚姻法规定的自由限度内依据本民族的传统文化设置权利义务关系，彰显了国家对民族文化多元性的尊重，婚姻法中统一的最低限度的强制性要求又使得少数民族婚姻不与现代社会的价值追求相距太远. 作为社会文化发展过程中的一个动态节点，扎巴藏民向我们展示了传统乡土社会与国家婚姻家庭立法之间自我调适的典型样本.

참고자료

· 없음