테니슨의 지적 갈등과 신앙 고백:「할럼 추모하며」를 중심으로 (Tennyson's Intellectual Conflict and Religious Confession: In Memoriam A.H.H.)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 외국문학연구소
· 수록지 정보 : 외국문학연구 / 1호 / 195 ~ 215페이지
· 저자명 : 김명옥

초록

일반적으로 영문학사에서 빅토리아 시대(the Victorian Age)는 영국의 낭만주의가 끝나는 1833년부터 1890년까지로 간주한다. 18세기 계몽주의 시대 이후 19세기 초반의 낭만주의자들은 인간의 상상력의 능력속에 신의 창조능력을 포함시켜 인간의 능력을 최대한으로 확대시켰다. 또한 그들은 상상력의 도움을 받아 자연을 현실 도피처로 노래하였으며 비록 일시적으라 하지만 자연을 구원의 대상으로까지 신격화하는 범신론적 자세마저 취하였다. 바로 이러한 인간 중심의 문학 풍조는 19세기 후반에 이루어진 산업혁명과 과학의 발달로 인한 사회적, 경제적 삶의 변화로 인해 외적으로 더욱 강화되었다. 그러나 오히려 내면적으로는 외적인 자신감과 물질적 풍요와는 반대로 정신적-정서적 불안이 심화되었음을 알 수 있다. 특히 기독교의 근간인 신의 새명 창조론이 다윈(Charles Darwin)의 진화론(the theory of Evolution)의 발표로 송두리째 부인되는 위기속에서 빅토리아시대 문인을 포함한 지성인들은 철학적, 신앙적 혼란을 경험하지 않을 수 없었다. 진실을 이성적인 실증으로 밝히는 과학 영역은 상상력과 감성에 의존하는 문학의 특성과 배치되었던 만큼 문인들에게 과학의 발달은 그들의 문학활동에 부정적인 영향을 주었으며 실제로 많은 시인들은 과학에 대한 불만을 그들 작품속에 종종 표출하였다.

영어초록

The purpose of this article is to pursue Tennyson's religious progress from doubt to faith in In Memoriam A.H.H. This poem is composed of 131 sections with prelude and epilogue in more than a half of which Tennyson expresses his personal grief from loss of his beloved friend, Arthur Hallam and his doubt on the immortality of life. The poet suffers from the intellectual conflicts caused by the contemporary science based on Darwin's The Origin of Species asserting that the human life being produced as the result of evolution is mortal and has no purpose which is in contrast with the Biblical account of God's Creation of human beings. As time passes, the violent feelings over dead Hallam change gradually into calm despair, which comes from the religious uncertainty about Hallam’s immortal soul after death. With the mythical experience of section 95, however, the intellectual confusions also settle down with the religious affirmation on the immortal life. The mysterious vision the poet has in section 95 is a strange moment of being in union with the living soul of dead Hallam, which gives him courage to confront the religious doubt with compromising the scientific knowledge and the Christian notions. And the strange "feeling" of immediate contact of Hallam’s living soul convinces him of the unchanging love between dead Hallam and the living poet and of the immortality of soul beyond death. In the following sections after the turning point of the mysterious meeting the poet does not hesitate to welcome the true and the good and "the Christ that is to be". Now that he feels the living soul of Hallam he makes a religious confession that Immortal God created Man and that he is foolish enough to have torment and grief over the dead friend so that God should forgive his disbelief and confusions of the ”wasted youth".

참고자료

· 없음