고려 관음보살래영도(觀音菩薩來迎圖)의 새로운 출현과 그 의의 (A Study on New Avalokitesuara Bodhisattva Painting in the Koryo Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교미술사학회
· 수록지 정보 : 강좌미술사 / 48호 / 355 ~ 373페이지
· 저자명 : 문명대

초록

이 관음보살래영도는 현존하는 다른 고려불화와 차별되는 새로운 형식의 불화라는 점에 커다란의의가 있다고 판단된다. 앞에서 여러 번 지적했다시피첫째 고려불화 중 아미타래영도는 상당수 되지만 이 아미타래영도 가운데 (左)협시보살인 관음보살이 독립적으로 독존으로 분리되어 관음보살래영도로 승화된 예는 이 불화가 현재까지는 유일한예이기 때문이다. 아미타삼존도 중 삼존상을 각각 분리하여 조성한 3 폭 가운데 한 폭인지 원래 관음보살래영도를 독립적으로 조성한 것인지 잘 알 수 없지만 관음보살 래영도라는 새로운 형식이 출현한 것은 분명한 사실이다.
둘째 이와 함께 또 하나의 뚜렷한 도상특징은 보관에 안치된 화불(化佛)이 왼손에 든 연 꽃가지의 꽃 위에 안치되어 있어서 현재까지 발견된 유일한 예로 중요시 된다.
셋째 이 관음보살 래영도는 선명한 금선묘 채색불화 가운데 전신이 선명한 금선묘로 묘사되고 있는 가장 대표적인 사경변상도적 금선불화 그림이라는 사실도 큰 의의가 있다고 하겠다.
넷째 또한 연화당초모란잎무늬는 한 두 예 보이고 있으나 여기에 하나 더 보탠 보상연화당초모란잎무늬는 처음 나타난 것으로 만송사 무늬를 제외하면 고려불화 문양의 새로운 예로 크게 중요시되어야 할 것이다. 따라서 고려불화 가운데 유일한 새로운 형식의 관음보살래영도로써 선명한 금선묘와 연꽃가지의 화불, 새로운 무늬 등을 자랑하는 가장 중요한 불화의 하나로 평가될 수 있다는 점에커다란 중요성이 있다고 하겠다.
끝으로 이 관음보살래영도는 아미타신앙의 절정을 보여주는데 큰 의의가 있다고 할 것이다. 이마타신앙은 신라시대부터 유가법상종, 화엄, 법화, 선종 등 모든 종파사상에 보편적으로 수용되고 있었는데 고려시대에도 마찬가지였다. 특히 관음은 아미타불과 일체가 되어 아미타신앙을 더욱 승화시켜준다고 할 수 있다. 아미타, 관음신앙의 절정을 보여주고 있는 대표작의 하나가 바로 이 관음보살래영도라 할 수 있다.

영어초록

This Avalokitesvara Bodhisattva picture is believed to have a great significance in that it is a new type of Buddha paintings distinguished from other existing Goryeo Buddha paintings. As pointed out several times above, firstly, there are a number of Amitabha Raeyeongdo among GoryeoBuddha paintings, but the Amitabha Raeyeongdo (left) Hyeopsi Bodhisattva, Avalokitesvara Bodhisattva, was independently subdivided into a single statue and sublimated into the Avalokitesvara Bodhisattva picture because this Buddha paintings is the only example so far. It is evident that a new type of Avalokitesvara Bodhisattva Raeyeongdo emerged, although it is not clear whether the original Avalokitesvara Bodhisattva picture was one of the three scrolls created by separating the Trikaya statues from Amitabha Trikaya pictures.
Secondly, another distinctive iconography feature is emphasized as the only example found so far, as Hwabul is placed on a flower of lotus bough in left hand.
Thirdly, it is said that Avalokitesvara pictures are of the most representative Frontispiece Paintings Geumseon Buddha paintings which are described as clear Geumseonmyo among clear Geumseonmyo colored Buddha paintings.
Fourth, Yeonhwadangcho peony leaf pattern is one or two examples, but Bosang Yeonhwadangcho peony leaf pattern is the first to appear here. Except Mansongsa temple pattern, it should be a new example of GoryeoBuddha paintings pattern. Therefore, it is of great importance that Goryeo Buddha paintings are the only new type of Avalokitesvara Bodhisattva picture, which can be appreciated as one of the most important Buddha paintings boasting vibrant Geumseonmyo and lotus bough Buddha paintings and new patterns.
Finally, this Avalokitesvara Bodhisattva picture shows the climax of Amitabha faith. Amitabha faith was universally accepted in all sectarian ideas such as Shilla era, Yugabeopsangjong, Hwaeom, Beophwa, Seonjong, and so on in Goryeo era. In particular, Avalokitesvara is integrated with Amitabha Buddha, which further sublimes Amitabha faith. It can be said that this Avalokitesvara Bodhisattva picture is one of the masterpieces showing the climax of Amitabha, Avalokitesvara faith.

참고자료

· 없음