몽골 영웅서사시 <한 하랑고이>의 서사구조와 주인공들의 대결양상 (A Study on Narrative Structure and Confrontation Patterns of Heroes in Xan Xarangui, Mongolian Heroic Epic)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 외국문학연구소
· 수록지 정보 : 외국문학연구 / 48호 / 231 ~ 252페이지
· 저자명 : 이안나

초록

몽골의 3대 서사시 가운데 하나인 <한 하랑고이>는 혼사담을 중심으로 <출발>-<입문>-<귀환>의 구조로 되어 있다. 구전으로 전하는 <한 하랑고이>에는 주인공 한 하랑고이가 하늘과 땅을 분리하고, 자연의 질서를 조절하는 등의 창세 신화적 요소가 적지 않게 나타나는 데 반해 필사본에는 창세 신화적 화소가 축소되고 혼사담이 주를 이룬다. 영웅서사시에서 혼인은 공동체를 수호할 수 있는 이상적인 통치자가 되는 중요한 관문이자 주인공 영웅이 온전한 성인이 되는 통과의례이다. 그렇기 때문에 신부를 맞이하러 가는 길부터 신부를 차지하는 과정, 신부를 데리고 고향으로 돌아오는 과정이 시련과 위기, 투쟁의 연속이요 극복의 과정으로 점철된다.
<한 하랑고이>의 서사 및 서사구조의 특징은 다음과 같다. 첫째, 주인공 한 하랑고이는 천손 혹은 신이 비호하는 인물이 아니며, 천신과 수신(또는 지신)과 겨루며 태어난 존재로, 한 하랑고이의 신체적 힘 즉 인간의 힘이 강조되는 특징을 보여준다. 둘째, 서사에서 여성 주인공들의 역할이 크며, 이들은 예지자, 풍요신, 생산적 모신(母神)의 특성을 갖고, 주동인물에게 닥친 위기와 시련을 극복하도록 돕는다. 셋째, 조력자와 함께 모든 길에 직면하는 위기를 극복하고 승리를 얻으며, 3인의 협력으로 소기를 목적을 달성한다. 이는 몽골 전통의 3수 즉 완성의 상징과 관련을 갖는다. 넷째, 서사는 <출발>-<입문>-<귀환>의 순환적 구조로 이루어지나, 위기는 앞으로 진행될수록 심화되고 빈도수가 높아지는 경향을 띤다. 다섯째, 영웅이 한 하랑고이 한 인물에 고정되지 않고, 자식으로 이어지는 연속적인 구조를 이룬다. 즉, 한 특정한 영웅을 모범으로 하여 대대로 영웅의 본이 이어져 가는 것을 중시하는 태도를 보여준다.
주인공들의 대결양상은 ‘천신과 지신과의 대결’, ‘천계(천신)와의 대결’, ‘사방의 적들과의 대결’로 나타난다. ‘천신과 지신과의 대결’의 내용은 간결하게 축약되어 있다. ‘천계(천신)와의 대결’은 용과의 대결이라는 자연과의 대결과 천신들과의 대결이라는 사회적 대결로 나타나며, 천신들과의 대결에서 한 하랑고이는 육체적 대결인 경우 힘을 발휘하나 속임수와 편법에는 힘을 쓰지 못한다. ‘사방의 적들과의 대결’은 사회적 대결에 속한다. 서사시는 집단적 삶에서 중요한 기능을 했기 때문에 <한 하랑고이>의 서사 속에서도 대결의 양상이 집단적 성격을 띠고 나타나며, 서사는 공동체의 염원을 반영한다.

영어초록

Xan Xarangui is a tale-based epic that contains mythical elements and is centered around a matchmaking story. In its original format, Xan Xarangui displays the aspects of a cultural hero by separating heaven from land and regulating the order of nature. The epic is in a structure of "starting" to hit the road to find the bride, "engagement" to get the bride, and "returning" back home. The narrative of Xan Xarangui has the following characteristics:First, Xan Xarangui is not protected by the heavenly sons or gods and is born in struggle with a heavenly god or god of water (or land), which highlights his physical or human strength. Second, the female main characters play a huge role in the narrative and have the characteristics of predictor, god of affluence, and mother god of production. Third, there is three-party cooperation involving his helpers as well as himself in his overcoming a crisis and winning victory in all routes, which is related to the traditional Mongolian symbolism of the number 3. Fourth, the hero finds himself in the cyclic structure of starting, engagement, and returning. The crises, however, become more and more serious and frequent with the passage of time. Fifth, heroism is not fixed onto only Xan Xarangui but continues on in his child in a continuous structure. That is, it is important not to idolize a certain hero but continue the lineage of hero from generation to generation at his example.
The confrontation patterns of the main characters include "confrontation between a heavenly god and god of land," "confrontation with the heavenly system (heavenly god)," and "confrontation with enemies all around." Epic poems performed important functions in collective life. In the narrative of Xan Xarangui, the confrontation patterns show a collective nature with the narrative reflecting the wishes of the community.

참고자료

· 없음