슬픔의 형이상학 - 예레미야와 멜랑콜리아 - (Metaphysics of Sadness: Jeremiah and Melancholia)

서지정보

· 발행기관 : 한국구약학회
· 수록지 정보 : 구약논단 / 27권 / 2호 / 198 ~ 223페이지
· 저자명 : 김선종

초록

슬픔과 우울감은 단지 사람뿐만 아니라 피조물, 그리도 더 나아가 하나님이 경험하시는 정서이다. 이러한 사실은 슬픔과 우울감을 포괄하는 멜랑콜리아가 단지 사람이나 하나님의 불완전성을 드러내는 부정적인 감정이 아니라는 사실을 보여준다. 하나님도 슬퍼하신다는 예레미야서의 진술은 멜랑콜리아가 세상의 구조에 내재되어 있는 형이상학적 개념임을 알려준다. 이 논문은 심리학과 철학과 종교학의 차원에서 멜랑콜리커로서 예레미야와 하나님의 인격이 지니고 있는 차원을 분석한다. 더 나아가 렘브란트가 뒤러의 ‘멜랑콜리아 I’을 참조하여 그려낸 ‘예루살렘의 멸망을 슬퍼하는 예레미야’를 분석한다.
일반적으로 멜랑콜리아가 발생하는 이유는 두 존재 사이에 서로 다른 질서가 충돌하기 때문이다. 예레미야의 경우, 그는 하나님과 사람에게 소외되었으나, 자신을 압박하는 전통 교리와 종교 전승에 타협하지 않고 자신의 새로운 질서를 추구하는 점에서 멜랑콜리커의 면모를 지닌다. 멜랑콜리커로서 예레미야의 인격을 분석하기 위해 주로 ‘예레미야의 고백’ 본문을 다룬다. 하나님의 경우, 백성과 맺은 언약의 파괴로 인하여 자신이 창조하신 백성을 심판하실 수밖에 없는 현실에서 아파하신다. 멜랑콜리커로서의 하나님의 인격을 분석하기 위해서는 주로 ‘하나님의 탄식’ 본문을 다룬다. 하나님의 탄식과 아픔은 ‘하나님의 아픔의 신학’의 근거로 작용하고, 예수 그리스도의 십자가의 수난의 의미를 조명한다. 예레미야서의 많은 본문에서 슬퍼하는 주체가 예언자인지 하나님인지 명확하지 않은 사실에서도, 슬픔은 사람과 하나님을 잇는 매개체임을 알 수 있다.
멜랑콜리아라는 정서가 잠정적으로 나타나 제거해야 하는 감정이 아니라, 종말론적 현실에 이르기까지 지속되는 형이상학적 실체라면, 멜랑콜리아가 가지고 있는 긍정적인 기능을 살펴볼 필요가 있다. 독자반응비평과 영향사의 입장에서 예레미야서가 보여주는 역사적 예레미야나 공동체적 인물로서의 예레미야 전승이 보여주는 슬픔의 정서를 통하여 렘브란트를 비롯한 독자는 자신의 슬픔의 감정을 추출하게 된다. 본문과 미술 작품이 그리는 내면적 초상화를 통하여, 독자 또한 자신의 슬픔을 대면하게 된다. 고난은 고난으로 치유되고, 상처는 상처로 낫는다.

영어초록

Sadness and depression are the emotions that not only human beings, but also creatures, and furthermore, God experiences. This fact shows that melancholia, which encompasses sadness and depression, is not a negative emotion that reveals the imperfections of a person or God. Jeremiah’s statement that God is also sad tells us that melancholia is a metaphysical concept that is inherent in the structure of the world. This paper analyzes the dimensions of Jeremiah’s and God’s character as a melancholian in terms of psychology, philosophy, and religion. Furthermore, it analyzes ‘Jeremiah Lamenting the Destruction of Jerusalem’, which Rembrandt drew in reference to Dührer’s ‘Melancolia I’.
In general, melancholia occurs when different orders conflict between the two beings. In Jeremiah’s case, he was alienated from God and his enemies, but he was a melancholian in pursuing his new order without compromising on the traditional doctrines and religious traditions that pressured him. In order to analyze Jeremiah’s character as a melancholian, we mainly deal with the text of ‘Confession of Jeremiah’. In the case of God, He is sad in the reality that He has no choice but to judge His people whom He created, due to the destruction of the covenant with Israel. In order to analyze God’s character as a melancholian, we mainly deal with the text of ‘God’s Lament’. God’s lament and pain serve as the basis for the ‘theology of God’s pain’ and shed light on the meaning of Jesus Christ’s crucifixion. In many of the texts in the Book of Jeremiah, it is unclear whether the subject of sorrow is a prophet or God, but it can be seen that sadness is a medium between man and God.
If the sentiment of melancholia is not a provisional emotion that should be removed but a metaphysical substance that continues to the apocalyptic reality, it is necessary to find the positive functions of melancholia. From the standpoint of the reader-response criticism and the reception history, Rembrandt and readers extract their own feelings of sadness through the historical Jeremiah or Jeremiah’s character described as a fictional character. Through the inner portraits painted by works of art, readers also face their sadness. Pains are healed by pains, and wounds are healed by wounds.

참고자료

· 없음