Dynamique de la rencontre entre le christianisme et le monde hellénistique : A partir de Justin et de Clément d’Alexandrie

서지정보

· 발행기관 : 신학과사상학회
· 수록지 정보 : 가톨릭신학과사상 / 71호 / 172 ~ 221페이지
· 저자명 : Kim Mi Jeung

초록

Au II siècle, lorsque les Grecs commençaient à se convertir à la foi chrétienne, transmise en général par des chrétiens d’origine juive, qui n’avaient d’autres traditions que celles des juifs, comment ont-ils défendu le christianisme face aux gouverneurs grecs cultivés, et comment se sont-ils positionnés à l’égard de la culture hellénistique qui les avait formés? Nous avons examiné ces questions à travers les écrits de Justin et de Clément d’Alexandrie. Ceux-ci ont fait de remarquables efforts pour rendre leur culture, surtout la philosophie grecque, comme instrument nécessaire à une meilleure compréhension du christianisme.
En considérant la philosophie comme utile, mais non sine qua non, lui reconnaissant un rôle propédeutique, pour rendre la foi rigoureuse, ils ont essayé de présenter le christianisme en termes philosophiques, en employant des concepts philosophiques. Par ce genre d’efforts, le christianisme a progressivement pénétré dans le nouveau monde; la ressource conceptuelle et la valeur existante se métamorphosent en une nouvelle synthèse dont le message chrétien est l’élément catalyseur, d’une part, et d’autre part, en rencontrant un nouvel univers, le christianisme reçoit de ce nouveau milieu, son style, son imagination et sa maniére de réaliser l’opération, sans que le christianisme en soit altéré. Ainsi, le christianisme va énormément s’enrichir, à travers le langage et le génie intellectuel grecs. La pensée méthodiquement réfléchie et déduits avec une logique rigoureuse est utilisée pour justifier la foi chrétienne, mais à son tour, la signification philosophique opère un déplacement par rapport au système symbolique de l’Ecriture et modifie le sens des premières expressions chrétiennes de la foi. La rencontre avec le monde hellénistique a opéré un déplacement de la pensée biblique et du langage, du témoignage narratif à un langage davantage pensé et conceptualisé.
Ce travail nous aide à percevoir, aujourd’hui, dans notre situation extrêmement mouvante, la nécessaire actualisation de la foi selon le langage du monde, en acceptant certains déplacements, tels ceux qui se sont opérés au II siècle. Sans renier les acquis incontestables que la philosophie a offerts à la rationalisation de la foi chrétienne, il faut oser introduire, dans l’édification du Corps du Christ, d’autres langages et d’autres dimensions de la foi, puisqu’il y a, au sein des communautés de croyants, quantité de formes de réflexion théologique sur le parler de Dieu et à Dieu.

참고자료

· 없음