안정사 땅설법의 삽입가요 수용양상 －안락국태자경을 중심으로－ (Aspects of acceptance of inserted songs of Anjeongsa TtAngseolbeop)

서지정보

· 발행기관 : 무형유산학회
· 수록지 정보 : 무형유산학 / 7권 / 1호 / 63 ~ 81페이지
· 저자명 : 신희라

초록

땅설법의 정식명칭은 삼회향(回向)으로 글자 그대로 향방(向方)을 돌려놓는다는 말이다.
삼회향은 부처님께 드리는 나의 정성으로 부처님의 덕화(德化)가 세계에 두루 퍼지게 함을뜻한다. 삼회향놀이 즉 땅설법은 정식재회를 마치고 난 이후에 연행되는 것으로, 법당 안에서 장삼(長衫)이나 가사(袈裟)를 입고 의궤(儀軌)에 따라 실행하는 재식이 아니라 땅바닥에자리를 깔고 엉터리 재담(才談)이나 덕담(德談), 축원(祝願) 등을 하는 놀이적 법도(法度) 이다.
안정사에는 여러 형태의 땅설법이 연행되고 있는데, 그 가운데 하나가 ‘안락국태자경(安 樂國太子經)’이다. 안락국태자경은 백중의 우란분재와 생전예수재, 수륙재 등 불교 추천 의례에서 연행되는 설법으로 정식재회(正式齋會)가 끝난 뒤에 연진(演進)하는 놀이이다. 안락국태자경은 미타삼존(彌陀三尊)의 본생담(本生譚)을 담은 불전(佛典)으로서 뚜렷한 서사성으로 한국불교사회에 널리 통용되던 작품이다.
안정사에서 연행하고 있는 땅설법은 연행자의 일방적인 시각으로 설법을 전하지 않고 신도들을 연행주체로 끌어들임으로써 신앙공동체를 형성하며 교화를 극대화한다. 본 연구자가 주목하는 것은 땅설법 연행에 삽입가요를 수용하고 있다는 것이다. 일반적으로 신도들이 설법에 연행주체가 될 수는 없다. 그러나 땅설법에 삽입가요 등을 수용함으로써 신도들이 연행주체로써 역할을 할 수 있도록 장치를 마련하는 것이다.
본 연구에서는 안정사 땅설법 중 안락국태자경에 수용된 삽입가요를 통해서 이루어지고있는 신앙 공동체성에 대하여 알아보았다. 안락국태자경 땅설법은 33개의 단락으로 구성되어 있고, 독경을 포함한 삽입가요는 16개의 단락을 구성한다. 땅설법은 신도들을 교화를 목적으로 삼고 있다. 그렇기 때문에 신도들이나 관객들의 흥미를 유발시키고 호응을 끌어내는방법으로 삽입가요를 수용하였다.
땅설법을 유지하는데 가장 기본이 되는 것은 신앙심이다. 땅설법의 연행과정에서 신도들은 단순하게 동참하는 차원이 아니고 삽입가요인 염불을 따라부르거나 노래를 부르면서 공식적인 연행주체로 자리매김한다. 일방적인 설교로 자칫 지루할 수 있는 설법에 삽입가요를 수용하고, 신도와 관객들을 땅설법 연행에 동참시킴으로써 교화를 극대화하여 신앙공동체를 공고히 한다. 신앙공동체는 단순히 설법을 기억하고 이해하는 것에 그치지 않고, 하나의 유기적 통합체를 형성한다.

영어초록

The official name of Ttangseolbeop is Samhoehyan, which literally means to turn the direction. The three fennel incense, with my devotion to the Buddha, means to spread the idea of transforming the wrong people into good deeds, which is what the Buddha conveys, and spread throughout the world.
Samhoehyangnori, or Ttangseolbeop, is performed after the formal reunion is over. It is not a ritual performed in accordance with the uigwe wearing long ginseng or gasa in the hall, but a playful method in which people lay a seat on the ground and say stupid joke, thanksgiving, and play law.
There are several types of Ttangseolbeop practiced at Anjeongsa Temple, and one of them is ‘Allakguktaejagyeong’. 'Allakguktaejagyeong' is a sermon performed in Buddhist ceremonies such as Uran bonsai of Baekjung, Jesujae while alive, and Suryukjae, and is played after the official reunion is over.
'Allakguktaejagyeong' is a sutra that sheds light on the Buddhist doctrine that explains the process by which the Three Sons of Mita came to be worshiped as the present person.
Ttangseolbeop performed at Anjeongsa Temple does not deliver the sermon from the performer's unilateral point of view, but invites believers to perform, forming a community of faith and maximizing edification. What this researcher pays attention to is that insert songs are being accepted in the performance of the Ttangseolbeop. In general, believers cannot be the performers of sermons. However, by accepting insert songs, etc. in the Ttangseolbeop, a device is prepared so that the believers can play a role as performers.
In this study, we investigated the community of faith that is being achieved through the insertion songs accommodated in 'Allakguktaejagyeong' among the Anjeongsa Ttangseolbeop. 'Allakguktaejagyeong' Ttangseolbeop of the Prince of Peace consists of 33 paragraphs, and the insert song including the sutras consists of 16 paragraphs. Ttangseolbeop aims to edify believers. Therefore, insert songs were accepted as a way to arouse the interest of believers and audiences and to elicit responses.
Religion is the most basic thing to maintain the earth doctrine. In the process of performing Ttangseolbeop, believers do not simply participate, but sing along or sing along to the insert song, Yeombul, to establish themselves as the official performers. By accommodating insert songs to sermons that can be boring with one-sided sermons, and maximizing edification by engaging believers and audiences in the sermon performance, it solidifies the community of faith. The faith community does not simply remember and understand the sermon, but forms an organic unity.

참고자료

· 없음