가나안 정복 이야기(여호 2-12장)에서 드러나는 ‘땅’의 의미 (The Meaning of the Land as Revealed in the Story of Conquest in Joshua 2-12)

서지정보

· 발행기관 : 광주가톨릭대학교 신학연구소
· 수록지 정보 : 신학전망 / 211호 / 32 ~ 78페이지
· 저자명 : 송혜경

초록

본고에서는 이스라엘의 가나안 땅 진입 과정에서 드러나는 땅의 의미를 살피려 한다. 그 과정이 담긴 여호 2-12장은 가나안 진입을 정복과 헤렘으로 요약한다. 그러나 여러 성경 본문과 고고학 데이터 및 성경 바깥의 증거들을 종합하면 그들의 진입이 정복보다는 정착에 가까웠으며 가나안족이 전멸되지도 않았음을 알 수 있다. 심지어 새 정착민들 중 상당수가 가나안 출신이었던 것으로 추정된다.
기원전 1200년경 지중해 세계의 총붕괴 상황에 직면하여 가나안 내륙 산지에 정착한 가나안 농경민들과 유목민들이 이스라엘의 시발점이 되었으며 이들에게 이집트 탈출자들과 다른 이국인들, 그 밖에 여러 다양한 집단이 새로 합류했을 것이다. 그 과정에는 전쟁과 헤렘, 이주, 침투, 유목에서 농경 정주로의 이행들이 있었을 것이다. 이렇게 형성된 다양한 요소의 복합적 집단이 과거 및 주변 이웃들과 결별하면서 이스라엘이라는 새로운 정체성을 형성하게 된다. 그 과정에서 중심 역할을 한 것이 야훼 신앙이었다. 이는 가나안 정복이 완료된 뒤 체결된 스켐의 계약이 암시한다(여호 24장 참조).
공통된 새 신앙이 서로 다른 여러 집단을 하나의 백성으로 뭉치게 해 준 셈이다. 결국 이스라엘이 가나안을 무력 정복하고 원주민을 완전 봉헌물(헤렘)로 바쳤다는 이야기는 과장이며 후대의 신학적 재구성의 결과물이다. 전면적 정복 전쟁은 저자에 의해 하느님과 땅과 백성의 관계를 드러내는 도구로서 활용된다. 하느님은 이스라엘의 주님, 이스라엘은 하느님의 백성, 정복된 땅은 이를 드러내는 표징이라는 것이다. 땅은 하느님을 섬기는 조건으로 선사된 것이므로 계약을 잊어버릴 때는 그 땅에서 쫓겨날 것이다. 땅에 들어가려는 이들에게 특별한 결단이 요구되는 이유다. 이 결단은 여호수아기에서 헤렘으로 표현된다. 곧 헤렘은, 새 정착민들이 지금까지와 다른 새로운 삶의 방식과 신앙을 선택한 사실을 부각시킨다. 결국 정복과 헤렘은, 다양한 유형의 정착민들이 야훼 신앙과 땅이라는 토대 위에 이스라엘이라는 새 민족이 되어 가고 있었음을 보여 준다. 이는 동시에 ‘땅’과 ‘신앙’이 이스라엘의 정체성을 구성하는 주요 요소가 되었음을 암시한다.

영어초록

This article aims to examine the meaning of the Land revealed in the process of Israel’s entry into the land of Canaan. The process of their entry into Canaan as presented in Joshua 2-12 is summarized by ‘conquest’ and ‘Herem’. However, a synthesis of archaeological data and evidences outside the Bible along with the biblical texts reveals that their entry into the Land was more of a settlement than a conquest, and that the Canaanites were not wiped out. It is even believed that many of the new settlers were originally Canaanites.
In the face of a total collapse of the Mediterranean world around 1200 BCE, the Canaanite peasants and nomads who moved to the central highlands of Canaan and settled there would have been the beginning of Israel. In the course of settlement process many groups, including Exodus group and other mixed multitude, joined in and became part of them. In the process, there must have been war of conquest, migration, infiltration, and transition from nomadic to agricultural settlement, etc.. This complex group of various elements had then begun to break up with their past and neighbors, forming a new ethnic identity as Israel. It was the faith of Yahweh that played a central role in the process. This is implied by Schechem’s covenant which is said to have been made after the completion of the conquest(Joshua 24). The common faith might have brought many different groups together into one people. In the end, the story of Joshua 2-12 that Israel conquered Canaan by military force and offered the indigenous peoples as Herem to God is an exaggeration and the result of later theological reconstruction. The story of Conquest seems to be used by the author as a tool to reveal the relationship between God and the Land and the people; that is to say, God is the Lord of Israel, Israel is God’s people, and the conquered land is a sign of this; the Land was provided temporarily under the condition of serving God; humans will be cast out of the Land when they mistake the Land for their own and break the covenant. That is why a decision is required for those who want to enter the land. This determination was expressed in Herem in Joshua 2-12. Herem refers to the fact that new settlers have chosen and determined a new way of life, different from the old one, and a new faith that is different from the past one. In the final analysis, ‘Conquest and Herem’ shows that various types of settlers were becoming a new people called Israel on the basis of Yahweh faith and the Land. At the same time, this implies that ‘land’ and ‘faith’ were the main elements of Israel’s identity.

참고자료

· 없음