파트리스 라콩브의 땅에 대한 이데올로기 ―『아버지의 땅』을 중심으로 (Ideology of Patrice Lacombe on the ancestor’s lands - based on La terre paternelle)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 외국문학연구소
· 수록지 정보 : 외국문학연구 / 42호 / 33 ~ 50페이지
· 저자명 : 김중현

초록

퀘벡 문학이 시작되는 것은 대체로 19세기 전반부터라고 할 수 있다. 1830년에 최초의 시집(『서간, 풍자, 노래, 촌철시, 여타의 시』, 미셸 비고)이, 그리고 1837년에 최초의 소설(『책의 영향』, 필립 오베르 드 가스페 2세)이 발간되기 때문이다.
이어 1846년에는 파트리스 라콩브가『아버지의 땅』을 발표하는데, 이 작품은 당시 프랑스에서 일고 있던 낭만주의로부터 전적으로 자유롭다. 프랑스의 영향을 거부한 그의 작품은 명백히 독자적이며 ‘민족주의적’이다. 이 작품은 7년 뒤에 발표된 피에르 조제프 올리비에 쇼보의『샤를 게랭』과 함께 퀘벡 문학의 새로운 한 조류를 이룬다. “프랑스계 캐나다인들의 (농촌) 풍속을 충실하고 정확하게 묘사하고자 하는” 이 소설 장르는 ‘농촌소설’이라는 명칭이 붙게 되는데, 곧 프랑스 낭만주의의 영향을 받은 문학 조류를 압도한다. 그리하여 ‘토종적이고’ 민족주의적인 ‘농촌소설’ 장르는 이후 거의 백 년 동안 퀘벡 문학의 지배적인 장르가 되며, 정치적 이데올로기를 전파하는 교화적인 이 장르는 1947년 제르멘 게브르몽의『마리 디다스』가 출간될 때까지 영향력이 지속된다.
본 연구의 목적은 퀘벡 문학의 제1세대로 ‘농촌소설’의 창시자이기도 한 파트리스 라콩브가 ‘농촌소설’의 효시작인『아버지의 땅』에서 전파하고자 했던 땅에 대한 이데올로기를 고찰하는 데 있다.
그것은 조상의 땅을 떠나는 자에게는 비참이, 반면 조상의 땅을 지키는 자에게는 복됨이 약속되어 있다는 것이다. 작가는 자신의 이데올로기 속에 또 다른 정치적 이데올로기를 묻어 전파하는데, 프랑스계 캐나다인들에게 조상의 땅을 떠나는 일은 그들을 긴밀하게 결합해주는 전통과 정체성을 잃게 만들어 결국 ‘조국’까지 상실케 하는 반면, 땅을 지키는 일은 정체성의 보존과 ‘조국’의 수호를 위한 보증이라는 것이 곧 그것이다. 이를테면 가톨릭과 프랑스어를 중심으로 한 프랑스계 캐나다인들 공동체의 집단적인 안위와 운명, 그리고 정체성의 보존을 담보해 주는 것은 조상으로부터 물려받은 땅을 떠나지 않고 경작하는 것이라는 것이다.
작가는 이 작품에서 땅에 대한 자신의 이데올로기를 전파하는 데 큰 성공을 거둔다. “거의 백 년 동안 퀘벡 민족을 지배하게 될 최초의 문학적 선언”이라는 이 작품에 대한 평가가 그 사실의 당위성을 뒷받침해 주기 때문이다. 그러나 그의 이데올로기는 아주 소극적이며 보수적이다. 그럼에도 불구하고 그의 이데올로기는, 탈종교화를 제시하며 “보다 더 자유주의적이고 진보적인 정치 세력이 등장”하여 퀘벡의 정체성을 추구하기 시작한 ‘조용한 혁명기’에 이르기까지 프랑스계 캐나다인들의 정체성 유지 및 보존에 크게 기여한 것만은 사실이다.

영어초록

The purpose of this article is to examine the ideology of Patrice Lacombe on the ancestor’s lands, based on his La terre paternelle(1846), the first novel of a genre called ‘peasant novel’ in Quebec literature.
It is that the to one who leaves his ancerstor’s lands is promised the poverty and misery, while to another one who remains to cultivate it is promised the felicity. But besides this ideology the author sends out an another ideology: to the French Canadians who leave their ancestor’s lands makes them deprived of their tradition and identity which unite them, finally deprived of even their ‘fatherland’; on the other hand to protect them in remaining there is the guarantee of the conservation of their identity and the protection of their fatherland. It is to say, ensuring the conservation of the collective security, the common destiny and the identity of the French canadians community is to remain to cultivate the lands inherited from their ancestors.
The author succeed in ending out his ideology on the lands; his ideology continues in influencing on the conservation of their identity and the protection of their fatherland, up to the ‘tranquil revolution’ in Quebec in the 1960’s.

참고자료

· 없음