李海朝의 濟州 관련 시에 나타난 ‘濟州’의 문화지형과 그 의미 - ‘登漢挐山’과 ‘賦六十韻 記島中山川風俗’을 중심으로 - (A Study on the Cultural Topography of ‘Jeju’ and Its Meanings in Lee Hae - Jo's Poems about Jeju - With a focus on his ‘Deunghallasan(登漢挐山)’ and ‘Buryukshipwoon Gidojungsancheonpungsok(賦六十韻 記島中山川風俗)’ )

서지정보

· 발행기관 : 열상고전연구회
· 수록지 정보 : 열상고전연구 / 50호 / 283 ~ 329페이지
· 저자명 : 권경록

초록

이 글은 명암(鳴巖) 이해조(李海朝)가 1706년 9월 제주어사로 나갔을 때 지은 ‘등한라산’, ‘부육십운 기도중산천풍속’ 시를 중심으로 제주의 문화지형과 그 의미를 살핀 것이다. 이해조는 지리서에서 장소의 문화적 의미망을 구축하기 위해 다양한 형태의 문학담론을 수용해 지리공간을 담론화 하는 과정과 유사한 과정을 거쳐 문학을 창작했다. 그는 지역의 지리공간을 대상으로 하는 문학창작에 있어서 계획, 자료수집, 창작, 의도적 시문 배치와 구성 등의 단계를 거치고, 그 과정 속에서 문학의 효용과 미적 성취를 극대화시켰다. 이해조는 자신이 살았던 당대 ‘제주’의 로컬리티(locality)를 주민들의 삶 속에 천착하여 규명하려는 보다 적극적 시도를 했으며, 본연의 역사성에 걸맞은 장소적 의미를 만들어 내는 작업을 수행했다.
‘등한라산’ 7수와 서문에는 한라산의 수려한 산세, 오르는 감회, 백록담 주변 형세와 선경 이미지, 조망 경관이 실감나게 표상 되었다. 5언 120구에 이르는 장편의 ‘부육십운 기도중산천풍속’에는 제주의 문화지도가 상세하게 그려졌다. 이 시는 구성과 내용전개 면에서 흡사 ‘동명왕편(東明王篇)’에 비견될만하며, 크게 4단으로 ㉮ 제주의 탄생, ㉯ 제주의 자연지리, ㉰ 제주의 인문지리, ㉱ 작가의 술회로 이루어졌다. ㉮ 부분은 14구로 이루어졌으며, 제주와 삼성(三姓)의 탄생, 제주의 발전과 역사가 나온다. ㉯ 부분은 44구로 이루어져 있으며, 제주의 자연, 지세, 명승 등이 나타난다. ㉰ 부분은 44구로 이루어졌으며, 제주 민의 삶과 풍속, 물산 등이 나온다. ㉱ 부분은 18구로 이루어졌으며, 작가 이해조의 내면이 드러난다. 그 결과, 제주를 점유한 18세기 사람의 자발적 취향에 의해 조선 정치･경제･문화의 변방, 미지의 ‘제주’라는 신비한 공간이 풍부한 문화가 살아있고 향유되는 희망이 잠재된 공간이자, 우리의 역사와 삶, 문화의 상징으로 구체화되는 장소라는 것을 알 수 있었다.

영어초록

This study examined the cultural topography of Jeju and its meanings in ‘Deunghallasan’ and ‘Buryukshipwoon Gidojungsancheonpungsok’ written by Myeongam Lee Hae-jo when he was dispatched to the island as a royal secret inspector in September, 1706. He created literature in a similar process to the one of creating a discourse out of geographical space by accepting the literary discourses of various forms in order to establish a cultural semantic network for places in a geography book. He went through the stages of planning, data collection, creation, purposeful arrangement of poetry and prose, and construction in creating literature for geographical spaces in the area and maximized the utility and aesthetic achievement of literature in that process. He made more active attempts to investigate and examine the locality of ‘Jeju’ in his times in the context of residents' life and created place meanings fit for its intrinsic historicity.
In the seven poems and preface of ‘Deunghallasan’, Lee depicted vividly the beautiful shapes of Mt. Halla, touching feelings of climbing the mountain, surrounding situations and fairyland images of Baekrokdam, and distant landscape. His long ‘Buryukshipwoon Gidojungsancheonpungsok’ consisting of five eons and 120 gus offers a detailed depiction of Jeju's cultural map. The poem is comparable to ‘Dongmyeongwangpyeon(東明王篇)’ of Heupsa in terms of construction and story development and comprised of four major dans, which include the birth of Jeju, natural geography of Jeju, human geography of Jeju, and the writer's recollection. The first one contains 14 gus, talking about the birth of Jeju and Samseong and the development and history of the island. The second one contains 44 gus, describing the nature, topography, and scenic spots of Jeju. The third one includes 44 gus, introducing the life, customs, and local products of Jeju people. The last one includes 18 gus, revealing the inner aspects of the author. The findings indicate that the mysterious space of unknown ‘Jeju’ located in the margin of politics, economy, and culture in Joseon was specifically presented as a place of rich living culture to be enjoyed with latent hopes in it and also the symbol of Korean history, life, and culture by the voluntary taste of a man occupying the island in the 18th century.

참고자료

· 없음