해방 직후 한국문학의 서발턴과 듣기의 윤리 (The Subaltern of Korean Literature and Ethics of Listening in Liberation Period)

서지정보

· 발행기관 : 한국현대문학회
· 수록지 정보 : 한국현대문학연구 / 67호 / 129 ~ 166페이지
· 저자명 : 이양숙

초록

이 글에서는 안회남의 「탄갱」, 「불」, 「농민의 비애」를 중심으로 해방 직후의 한국문학에서 서발턴이 재현되는 과정과 그 의미를 살피고자 하였다. 안회남은 해방 직후 <조선문학가동맹>의 소설부 위원장을 역임하면서 동맹의 노선에 충실한 작품을 창작하려 노력하였고 이에 따라 그의 작품은 <조선문학가동맹>의 창작방법론이었던 ‘진보적 리얼리즘’에 의해 평가되었다. 그러나 리얼리즘의 기준만으로는 ‘서발턴’의 존재와 가치를 포착할 수 없는 한계가 있다. 기존 연구에서 서발턴의 재현보다 재현불가능성과 그들의 이념적 한계에 주목할 수밖에 없었던 것은 이와 같은 방법론에서 기인한다. 이 글에서는 서발턴의 ‘재현/대표’하기의 어려움에도 불구하고 ‘듣기의 윤리’를 통해 서발턴의 재현(불)가능성을 주장한 가야트리 스피박의 소론을 활용하여 안회남 소설 속에 재현된 서발턴의 형상과 그 의미를 고찰하였다. 위의 세 작품은 모두 징용을 소재로 하여 서발턴의 ‘죽음’을 다룬다. 이들은 모두 다른 환경에 살고 있었지만 자신의 가족과 주변의 수많은 죽음을 체험했던 사람들이다. 살아있었지만 마치 죽은 것과도 다름없었던 서발턴의 삶은 방랑과 도주, 방화 등의 모티프와 침묵이나 발화, 마지막으로 남긴 글 등에 미미하게 드러나 있다. 죽음에 직면해 있거나 겨우 죽음에서 벗어나거나 스스로 죽음의 결단을 내릴 수밖에 없었던 서발턴들의 발화는 안회남에 의해 침묵의 언어, 오해되기 쉬운 말, 충분히 이해될 수 없는 짧은 글로밖에 재현되지 못하였다. 이와 같은 낯선 발화는 기존의 민족주의적 지식과 이해의 한계를 드러낸다는 점에서 중요한 의미를 담고 있다. ‘듣기의 윤리’가 필요한 이유는 여기에 있다. 수없이 발화되었지만 이질적인 것이었기에 기존의 담론체계 내에서는 인식되지 않고 들리지 않았던 그들의 언어를 찾아 읽고 해석하기 위해서는 그들의 윤리적 특이성에 주목하면서 그들의 발화를 경청하는 특별한 노력이 요청되기 때문이다.

영어초록

In this article, I tried to examine the meaning of the subaltern in Korean literature immediately after liberation, focusing on <Coal Mine>, <Fire>, and <The Peasant's Sorrow>. Hoi-nam Ahn served as the chairman of the novel division of the <Joseon Writers Congress> and tried to create a work that was faithful to the congress's line. However, there is a limit that cannot capture the existence and value of ‘subaltern’ only by the standards of realism. It is because of this methodology that in previous studies, we had no choice but to pay attention to the non-representation and ideological limits of the subalterns rather than the representation. In this article, the shape of the subaltern represented in Hoenam Ahn's novel and its meaning was investigated. All three works above deal with the ‘death’ of a subaltern with the subject of forcible conscription. These people all lived in different environments, but have experienced numerous deaths in their own families and those around them. The subaltern's life, which was alive but almost as if dead, is insignificantly revealed in motifs such as wandering, escaping, and arson, as well as in silence, utterances, and last writings. The utterances of the subalterns, who were facing death, barely escaped from death, or had no choice but to make the decision to die on their own, were only represented in silent language, misunderstood language, and short text that could not be fully understood. Such unfamiliar utterances have an important meaning in that they reveal the limits of existing nationalist knowledge and understanding. This is why the ‘ethics of listening’ is necessary. This is because, in order to find, read, and interpret their language, which was not recognized and heard within the existing discourse system because it was uttered numerous times but was heterogeneous, a special effort to listen to their utterances while paying attention to their ethical singularities is required.

참고자료

· 없음