구약 성서 두루마리를 쓴 사람들 (People who Wrote the Hebrew Bible Scrolls)

서지정보

· 발행기관 : 한신대학교 한신신학연구소
· 수록지 정보 : 신학연구 / 60권 / 2호 / 7 ~ 31페이지
· 저자명 : 김영호

초록

이 논문은 ‘P’라고 명명하는 문서와 그 의미에 대하여 무엇인지를 정확하게 설명하지 않는 기존 학계의 연구에 대하여 그 문제와 보충을 제안한다. 이를 위하여 성서 안에 나타난 이데올로기를 분석하고 해체하는 ‘이데올로기 해체 비평’을 통하여 구약 성서 전반의 문서가 사제집단에 의해 편집의 과정이 있었으며 그 주체가 바빌론 포로 귀환 ‘사독계’ 사제집단의 편집과 제2 성전 완공 이후의 성전 권력을 장악한 ‘레위계’ 사제집단으로 논하였다. 두 집단은 극명하게 이데올로기적으로 차이점으로 전자(前者)는 자신들이 ‘정통성’과 ‘순수성’을 가지고 유대 땅에서 다윗 왕조를 대체하는 ‘성전’의 건설을 위한 편집 목표를 가지고 있었음을 볼 수 있으며 후자(後者)는 성전 권력의 안정화를 위한 ‘제의’와 ‘성전세’에 대한 편집 관심이 있었음을 살펴볼 수 있었다.
먼저, 귀환 초기 사제들의 이데올로기로 열왕기에서는 ‘율법책’ 발견이 나타나는데, 이는 유대 백성에 대한 ‘정통성’과 ‘정체성’의 문제를 다루는 것이었으며, ‘우상과 지방성소’ 제거 요구로 표현되었다. 제2 예루살렘 성전 완공 이후 안정화된 다음에는 권력을 장악한 사제집단(레위)의 시각에서의 이데올로기 작업이 역대기 편집이며 대표적으로 이들의 편집 속에 나타난 이데올로기는 열왕기서와 다르게 ‘율법책 발견’은 성전의 활동(유월절 준수)과 바로 연결되어 나타난다. 이와 같은 열왕기의 내용을 역대기에서 재편집을 하는 배경에는 성전의 완공 이후 성전의 안정적 운영을 위한 지속적인 ‘성전세’ 징수에 있으며, 이들의 권력 유지를 위해서 경제적인 조건이 중요한 문제였기 때문이다. 이러한 편집은 느헤미야 8장의 성벽 공사 완성 후 율법책의 낭독으로 신정국가의 모습을 그리면서 9-10장에서 안식일과 십일조를 추가하여 느헤미야와 역대기가 공동의 목적 즉 ‘성전세 징수’ 극대화를 위한 이데올로기 형성이 동일하게 일치하는 것을 보여주고 있다.

영어초록

This paper proposes a critique and supplementary analysis of existing academic research that does not precisely explain the document referred to as ‘P’ and its meaning. To achieve this, the paper conducts an “ideological deconstruction critique,” which analyzes and deconstructs the ideology shown in the Hebrew Bible. The thesis argues that the documents of the Old Testament had undergone an editing process by priestly groups. The subjects of this editing are identified as the ‘Zadok’ priests who returned from Babylonian captivity and the ‘Levitical’ priests who took over the power of the temple after the completion of the Second Temple. These two groups are distinctly characterized by their ideologies within the scriptures. The ‘Zadokite’ pursued the editing goal of highlighting the ‘temple’ would replace the Davidic dynasty in the name of ‘orthodoxy’ and ‘purity,’ whereas the ‘Levi’ highlighted the ‘rituals’ and ‘temple tax’ to stabilize Temple authority.
In concrete, the discovery of the Book of Law(2 Kgs 22) reflects the ideology of early returned priest from the Exile. The law is associated with issues of ‘orthodoxy’ and ‘identity’ of the people of Judah and demands the removal of idols and local shrines and the centralization of the temple. After the Jerusalem Temple was stabilized, another priestly group, the Levites, developed an ideology, as evidenced in the editorial modifications of the Books of Chronicles. The discovery of the Book of the Law was directly linked to the Temple activities, e.g. the observance of Passover. Behind this additional editing was the purpose to continue collecting ‘temple tax’ for the stable operation of the temple after its completion and the significance of economic conditions for the maintenance of their authority. Such editing, asis illustrated in the reading of the Book of the Law after the completion of the reconstruction of Jerusalem’s walls in Nehemiah 8 and the addition of the Sabbath and the Tithe provisions in chapters 9-10. It demonstrates a shared ideology that aims to achieve the common goal of Nehemiah and the Chronicles, that is maximizing the ‘collection of temple taxes.’

참고자료

· 없음