가브리엘 드 타르드의 『모방의 법칙들 Les Lois de l'imitation』에 나타난 심리사회학의 특성 (La sociologie psychologique dans Les lois de l'imitation de Gabriel de Tarde)

서지정보

· 발행기관 : 한국불어불문학회
· 수록지 정보 : 불어불문학연구 / 91호 / 197 ~ 234페이지
· 저자명 : 유진현

초록

Présenter la vie et l'oeuvre de Gabriel de Tarde constitue l'introduction de cette étude. En consultant les documents biographiques de ce sociologue avant la lettre, nous avons pu retracer sa carrière peu habituelle d'un magistrat provincial et son célèbre débat avec Durkheim à propos du “suicide”, un débat qui lui a coûté cher.
L'essentiel de notre étude est consacré à saisir la signification exacte de ≪l'imitation≫ chère à la sociologie psychologique dans Les Lois de l'imitation (1885) de Tarde. Ce dernier considère les phénomènes sociaux comme des relations psychologiques en mouvement incessant au lieu de leur attribuer le statut des institutions substantielles et durables comme l'aurait fait Durkheim.
Pour soutenir sa thèse, Tarde a mis en avant plusieurs notions fonctionnelles. ≪l'invention≫ en est la première qui permet d'expliquer l'origine de tous les phénomènes sociaux ; ≪l'imitation≫ est la notion essentielle qui crée les liens entre les individus, liens que Tarde n'hésite pas à appeler la société. L'invention réalisée par le génie d'un individu se trouve en concurrence avec d'autres inventions ; cette concurrence qu'il appelle ≪l'opposition≫ entre les idées ou les besoins différents finit par aboutir à la victoire de l'un d'eux au travers des résistances, des refus ou des résignations ; c'est ce que Tarde appelle ≪l'adaptation≫. Ainsi, une invention s'acquiert l'universalité au moment où les gens de plus en plus nombreux ont la conviction de sa valeur et elle est admise officiellement en tant qu'un fait social.
Pourtant, l'originalité de Tarde réside dans le fait qu'il ne considère jamais ce fait social comme définitif. Une fois admis par le consensus social, un fait social se réintègre fatalement dans un autre processus de concurrence et d'adaptation. Cette explication de la société par un perpétuel mouvement constitue sans doute l'aspect le plus original de la théorie de Tarde. En somme, l'originalité et la modernité de la sociologie tardienne nous conduisent à voir que ce n'est pas par hasard que sa théorie, plongée dans un oubli injuste d'un siècle, est réhabilitée justement dans notre société caractérisée par la mondialisation et le réseau informatique.

영어초록

Présenter la vie et l'oeuvre de Gabriel de Tarde constitue l'introduction de cette étude. En consultant les documents biographiques de ce sociologue avant la lettre, nous avons pu retracer sa carrière peu habituelle d'un magistrat provincial et son célèbre débat avec Durkheim à propos du “suicide”, un débat qui lui a coûté cher.
L'essentiel de notre étude est consacré à saisir la signification exacte de ≪l'imitation≫ chère à la sociologie psychologique dans Les Lois de l'imitation (1885) de Tarde. Ce dernier considère les phénomènes sociaux comme des relations psychologiques en mouvement incessant au lieu de leur attribuer le statut des institutions substantielles et durables comme l'aurait fait Durkheim.
Pour soutenir sa thèse, Tarde a mis en avant plusieurs notions fonctionnelles. ≪l'invention≫ en est la première qui permet d'expliquer l'origine de tous les phénomènes sociaux ; ≪l'imitation≫ est la notion essentielle qui crée les liens entre les individus, liens que Tarde n'hésite pas à appeler la société. L'invention réalisée par le génie d'un individu se trouve en concurrence avec d'autres inventions ; cette concurrence qu'il appelle ≪l'opposition≫ entre les idées ou les besoins différents finit par aboutir à la victoire de l'un d'eux au travers des résistances, des refus ou des résignations ; c'est ce que Tarde appelle ≪l'adaptation≫. Ainsi, une invention s'acquiert l'universalité au moment où les gens de plus en plus nombreux ont la conviction de sa valeur et elle est admise officiellement en tant qu'un fait social.
Pourtant, l'originalité de Tarde réside dans le fait qu'il ne considère jamais ce fait social comme définitif. Une fois admis par le consensus social, un fait social se réintègre fatalement dans un autre processus de concurrence et d'adaptation. Cette explication de la société par un perpétuel mouvement constitue sans doute l'aspect le plus original de la théorie de Tarde. En somme, l'originalité et la modernité de la sociologie tardienne nous conduisent à voir que ce n'est pas par hasard que sa théorie, plongée dans un oubli injuste d'un siècle, est réhabilitée justement dans notre société caractérisée par la mondialisation et le réseau informatique.

참고자료

· 없음