오뒷세우스의 복수와 봄 축제

서지정보

· 발행기관 : 한국서양고전학회
· 수록지 정보 : 서양고전학연구 / 25호 / 121 ~ 144페이지
· 저자명 : 강대진

초록

논문의 주된 목표는 오뒷세이아 뒷부분에 나오는 오뒷세우스의 복수 장면이 축제의 틀에 맞춰져 있음을 보이는 것이다. 이런 설명 방식을 통하여 우리는 그 복수의 잔인함과 세부적 기이함을 이해 가능한 것으로 만들 수 있다.우선 이 복수의 배경은 아폴론의 축제다. 그것은 새 달을 축하하는 행사인데, 이번 경우에는 봄이 오는 것을 함께 축하하는 의미를 지니고 있다. 잔치, 운동경기, 춤과 음악같이 명백하게 축제를 구성하는 요소들 말고도 축제 관행에 속하는 것으로 해석할 수 있는 미묘한 세부들이 있다. 가령 하녀 중 일부가 구혼자들과 정을 통하는 상황은 여러 축제에서 허용되던 성적 방종의 극단적인 사례로 볼 수 있다.외부인들이 집안을 차지하고 잔치를 벌이는 동안, 집주인이 누더기를 걸치고 문간에 앉아 있는 상황은 사투르날리아 등에서 볼 수 있는 질서의 역전(逆轉)이다. 한편 오뒷세우스의 구걸은 제의적 구걸의 변형으로 해석할 수 있으며, 페넬로페가 갑자기 구혼자들 앞에 나타나서 선물을 요구하는 것도 ‘왕’의 제의적 구걸에 ‘여왕’이 동조하는 것으로 해석할 수 있다. 모든 사람에 의해 죽은 것으로 간주되던 오뒷세우스가 돌아왔다는 사실과, 테오클뤼메노스가 죽은 자들이 나타난 환상을 보는 것은 축제에 흔히 있는 사자(死者)의 방문에 해당된다.108명이나 되는 구혼자들이 잔인하게 살해된 것은 제의적 희생으로 해석할 수 있으며, 그들의 숫자는 헤카톰베에 맞춰진 것으로 보인다. 한편 구혼자 무리와 함께 있던 사람 중 두 명이 방면되는 것은 축제일에 죄수를 풀어주던 전통에 부합된다. 하녀들의 처형장면은 풍요를 위해 인형을 매달던 것과 유사하며, 염소치기의 처형방법은 희생양을 다루던 방식과 유사하고 또 회춘(回春)을 위한 처방과도 일치하는 것이다. 이 염소치기는 늙은 왕 라에르테스의 대역으로 볼 수 있으며, 우리는 곧 이어 라에르테스가 원기를 회복하는 것과 그의 과수원이 번성하는 것을 보게 된다.복수가 끝난 후 그 방이 춤과 음악으로 채워지는 것은 오뒷세우스 부부의 재결합이 ‘신성한 결혼식’임을 보여준다.한편 이 복수는 텔레마코스의 성년식으로 기능하는데, 그가 처음 전투에 참가하여 적을 죽인 것과 음악에 맞춰 춤추는 무리에 받아들여졌다는 점, 그리고 젊은이의 성장과 연관된 요정들과 아폴론 신이 자주 언급되는 것이 주목할 만하다.실제로 있었던 축제들 중에서는 봄 축제였던 안테스테리아가 이 작품에 나오는 요소들을 가장 많이 갖추고 있으며, 거기에 앗티케의 신년 축제였던 판아테나이아를 더하면 거의 모든 요소가 등장하게 된다. 안테스테리아는 신년 축제는 아니지만 달력의 변화로 신년 축제가 여러 번 자리를 옮겼다고 생각하면 큰 문제가 아니다.이 서사시의 시인은 아마도 의식적으로 오뒷세우스의 귀향을 새 시대의 시작으로 선언한 것으로 보인다.

참고자료

· 없음