원효 윤리의 공리주의적 ‘해석 가능성’ 검토 ‒ 헤어(R. M. Hare)의 ‘두 수준 공리주의(Two-level Utilitarianism)’의 적용을 중심(中心)으로 ‒ (A Study on the Possibility of a Utilitarian Interpretation of Wonhyo’s Ethics - Focusing on the Application of R. M. Hare’s Two-level Utilitarianism)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교학회
· 수록지 정보 : 한국불교학 / 82호 / 131 ~ 158페이지
· 저자명 : 김근배

초록

본 연구에서는 헤어(R. M. Hare)의 두 수준 공리주의의 방법론으로 불교윤리 특히 원효윤리가 지닌 성격을 탐색해 보고자 한다. 헤어는 도덕적 사유를 직관적 수준과 비판적 수준으로 구분하고, 두 수준간의 관계를 파악함으로써 공리주의를 옹호할 수 있다고 주장한다. 직관적 사유가 우리의 일상적인 도덕 판단에 적용되는 사유수준이라면, 비판적 사유는 직관적 수준의 도덕적 사유에 의해 수행되는 성향이나 원리, 규칙들에 대 해 비판적으로 성찰할 때 관계되는 고차원의 또 다른 사유 수준이다. 직관적 사유와 비판적 사유는 경쟁적인 과정이 아니며[不二], 공통된 체계 안에 있으면서 각각 맡은 역할이 다를 뿐이다. 헤어에 의하면 도덕 판단의 정당성은 비판적 사유를 토대로 황금률 논증의 형식을 취한다. 헤어의 황금률 추론의 특징은 관련된 모든 당사자들의 욕구를 고려할 것을 요구하는 선호공리주의로 귀결된다. 싱어는 이를 계승하여 윤리적 판단에 있어서 우리의 행위에 의하여 영향 받을 모든 사람들의 이익을 동등하게 고려해야 한다는 ‘이익동등고려의 원칙’을 제시하고, 윤리적 범주를 인류의 차원을 넘어서 동물에게까지 확장한다. 여기에서 고통을 느낄 수 있는 감각이 타자의 이익을 고려할 때 기준이 되는 유일한 경계선이다. 원효를 비롯한 대승에서 추구하는 자비의 윤리도 타자의 행복과 고통, 특히 고통에 대한 의식을 더 강조한다. 공리주의와 마찬가지로 생명이 어떤 종에 속하느냐에 관계없이 고통을 느낄 수 있는 능력을 도덕적으로 고려할만한지의 최우선 판단 조건으로 삼는다. 때문에 모든 유정적 존재에 대한 자비는 우리가 취해야 할 가장 근본적인 태도가 된다.

영어초록

This study aims to investigate the character of Buddhist ethics - especially Wonhyo’s Ethics - using the methodology of R. M. Hare’s “two-level utilitarianism”. Hare classifies moral thinking into two levels: the intuitive level and the critical level. He claimed that utilitarianism can be supported by comprehending the relationship between these two levels. If intuitive thinking applies to the moral judgements we make on a daily basis, critical thinking applies to critically reflecting on the principles, rules and inclination used for one’s intuitive moral thinking. These two levels are not opposed to or competing with each other [不二]; there is a separate role for each in the common system. According to Hare, the justification of moral judgement takes the form of the “Golden Rule” argument and is based on critical thinking. We can assume that his “Golden Rule” inference is inclined toward a preference for utilitarianism, which demands the consideration of the wants of all the people involved. Singer goes beyond this and proposes the principle of “equal consideration of interests”. This claims that in moral judgement, the interests of all those who will be affected by our actions should be equally considered, and he expands the term “those affected” to include both animals and humans. The sentience that is able to feel pain is the sole factor that becomes the standard point when considering the interests of others. The “Ethics of Compassion” that Mahāyāna Buddhism seeks, including Wonhyo, is based on the consciousness of the happiness and, more importantly, the pain of others. As with utilitarianism, regardless of the species of being involved, the ability to feel pain is considered as top-priority in making moral judgements. Therefore, compassion for all sentient beings is the most fundamental attitude people should have.

참고자료

· 없음