용기의 두 얼굴 －등장인물 간의 대결 구도를 통해 본 플라톤의 『라케스』 (Pourquoi le titre du Lachès est-il “Lachès”?)

서지정보

· 발행기관 : 한국서양고전학회
· 수록지 정보 : 서양고전학연구 / 43호 / 77 ~ 122페이지
· 저자명 : 김유석

초록

이 논문의 목적은 플라톤의 『라케스』에 대한 통일적인 이해이다. 이를 위하여 우리는 대화편 전체에 걸쳐 일관되게 나타나는 특징인 라케스와 니키아스 간의 대립에 주목하였다. 덕 교육 일반에 대한 관점에서부터 용기라는 구체적인 덕목에 이르기까지, 라케스와 니키아스는 모든 면에서 서로 대조, 내지는 대립적인 모습을 보여준다. 플라톤은 이들을 경쟁적이고 대립적인 모습으로 그려냄으로써, 당시에 덕과 용기를 바라보는 사회적 평가의 기준들이 일정한 방식으로 분화하고 있었음을 드러내려 했다고 생각할 여지를 제공하고 있다. 이러한 분화의 내용은 라케스와 니키아스 간의 대립되는 주장뿐만 아니라, 대화 속에 묘사된 그들의 대립되는 성격과 기질을 통해서 총체적으로 드러나는 셈이다. 그리고 소크라테스는 라케스와 니키아스라는 상반된 성격의 인물들과 대화를 나누고, 이들을 각각 논박함으로써 이 두 관점을 모두 검토, 비판하려 시도한 것이라고 생각해볼 수 있다. 한편, 플라톤은 두 명의 대화자들 가운데, 소크라테스식 탐구에 익숙한 니키아스보다는 오히려 철학적 대화에 서툰 라케스에게 더 우호적인 태도를 취하는데, 그것은 니키아스보다는 라케스가 철학적 탐구에 열려있으며, 자기 자신에게 솔직함으로써 엘렝코스의 효과를 소크라테스가 기대한 대로 온전히 얻을 수 있었기 때문이다.

영어초록

Le présent travail se veut être une explication systématique sur l’unité du Lachès. La meilleure façon de s’en approcher consiste, nous semble-t-il, à répondre à la question question suivante: pourquoi le titre du Lachès est “Lachès”? Pour ce faire, nous avons analysé les caractères personnels, les attitudes émotionnlles et les opinions morales des interlocuteurs, surtout en comparant Lachès et Nicias. Lachès se montre comme le détenteur de la conception traditionnel du courage. Pour lui, le courage est la vertu du guerrier. En revanche, Nicias semble représenter la nouvelle tendance de la vertu, c’est-à-dire la tendance discursive, qui s’épanouit dans la démocratie athénienne. Entre ces deux partisans rivaux, les faveurs de Platon semblent se tourner vers Lachès, non parce que l’opinion de Lachès soit plus juste que celle de Nicias, mais parce qu’il préfère son attitude à propos de l’elenchos. Lachès est l’homme au caractère simple, mais honnête qui n’hésite pas à se lancer dans le pénible examen. Il n’a pas peur de souffrir la destruction de sa conviction antérieure. Enfin, retranché dans l’impasse, il reconnaît sérieusement son ignorance. En revanche, Platon semble remarquer, chez Nicias, un caractère sophistique. Même si Nicias prétend être habitué à la discussion, il n’est pas véritablement habitué à l’examen philosophique. Il n’est pas prêt à dire ce qu’il pense vraiment et reste content de dire ce qu’il a entendu dire. Comme Nicias n’assume pas la responsabilité de sa parole, il est difficile d’attendre de lui un véritable progrès moral. Voilà pourquoi le titre du Lachès est “Lachès” et non “Nicias”.

참고자료

· 없음