수이성(水生)의 청포도 : 동아시아의 근대와 「고향」의 별자리 (Green Grapes of Shuisheng - the Modernity of East Asia and the Constellation of “Hometown”)

서지정보

· 발행기관 : 상허학회
· 수록지 정보 : 상허학보 / 56권 / 131 ~ 186페이지
· 저자명 : 장문석

초록

이 글은 20세기 초반 비대칭적이며 불균질한 동아시아의 시공간을 배경으로 한 주체의 이동과 텍스트의 연쇄에 주목하여 「고향」의 ‘별자리(constellation)’를 구성하고 그 문학사적 의미를 검토하고자 한다. 첫 번째 별자리는 제국/식민지의 근대와 노스탤지어의 형식에 대한 것이다. 러시아 혁명 이후 망명 중이었던 인민주의자 치리코프의 소설 「시골읍내[田舍町]」는 1920년 제국 일본에 번역된다. 이 소설은 흔적 없이 사라진 청년시절과 실패한 혁명을 슬프게 회상하며, 고향을 과거에 고정한다. 같은 시기 현진건은 치리코프의 작품을 「고향」(1922)으로 번역하고, 「고향」(1926)을 창작하는데, 그는 식민지화로 인해 최소한의 노스탤지어가 불가능했던 식민지 조선의 상황을 제시한다. 두 번째 별자리는 희망을 지운 혁명과 ‘길’의 형식에 대한 것이다. 1921년 중국의 루쉰은 치리코프의 작품을 중국어로 번역하고 「고향(故鄕)」(1921)을 창작한다. 이 소설의 주인공은 변해버린 고향에 괴로워하면서도 고향의 현실을 인정하고, 그에 근거하여 쉽게 희망을 말하지 않으면서 불확실한 미래로 걸어갔다. 1936년 루쉰이 타계한 후 조선의 이육사는 그에 대한 추도문을 작성한다. 이육사는 추도문에서 과거와 미래에 대한 루쉰의 사상과 실천을 정리하였고, 루쉰의 소설 「고향」을 번역하였다. 같은 시기 이육사의 친구 안회남 역시 「고향」(1936)이라는 소설을 쓰는데 이 소설은 고향에 대한 철저한 환멸을 담고 있다. 이후 이육사는 환멸에 저항하며, 희망을 부정하면서 혁명적 실천을 수행하고 문학적 창작을 수행하였다. 주체의 이동과 텍스트의 연쇄로 구성된 동아시아 근대문학의 별자리는 두 가지 추후 과제를 요청한다. 첫째, 한국근대문학을 동아시아의 지평에서 다시 이해해야한다. 둘째, 서구적 근대의 주체 구성 및 재현의 형식과 구별되는 동아시아 근대의 주체 구성 및 재현의 형식에 대한 검토가 필요하다.

영어초록

The article aims to construct the “constellation” of “Hometown” and examine its literary historical meaning with a focus on the movement of the subject and the chains of texts within the context of the asymmetrical and uneven time and space in East Asia during the early 20th century. The first constellation this article presents is about the modern experience of the empire/colony and the form of the nostalgia. A short story of Chrikov, a popularist who was in exile after the Russian Revolution, was translated into Imperial Japan in 1920. This story sadly recalls his youth vanished without a trace and the failed revolution in Russia, fixating his hometown on the past. At the same time, Hyun Jin-gun translated Chirikov’s work into “Hometown”(1922), and wrote “Hometown”(1926). In doing so, he presented the situation of the colonial Chosun where the intellects were not allowed to feel the nostalgia for their hometown at the minimum due to colonization. The second constellation this article presented is about the East Asian revolution and the form of the way; the intellects of the colonial period created their hope by the erasure of the hope in the aforementioned revolution. Lu Xun in China translated Chirikov’s work into Chinese and wrote “Hometown” in 1921. When facing the reality of his hometown, the main character of this story was tormented by the changes happened in his hometown. In this light, he walked toward an unknown future while expressing his hope for the future with his pain. After the death of Lu Xun in 1936, Yi Yuk-sa of the colonial Chosun wrote a eulogy to him. In his eulogy, Yi elucidated Lu Xun’s thoughts on the past and the future and translated Lu Xun’s work “Hometown” into Korean. At the very time, Ahn Hoe-nam, a good friend of Yi, also wrote a story whose title was “Hometown”(1936) where the complete disillusionment with his hometown is embedded. Afterwards, Yi performed his revolutionary act and literary work. In doing so, he resisted the disillusionment with his hometown and negated the hope for the future. The constellation of the modern literature in the East Asia evolved around the movement of the subject and the chain of the texts needs the following two tasks. First, we need to understand the Korean modern literature regarding the East Asian historical context. Second, we need to examine the construction of the modern subject and the form of the literary representation in East Asia, which is differentiated from those of the modern Western.

참고자료

· 없음