고대 동아시아 사리장치에 표현된 건축의장요소 관한 연구 (A Study on the Architectural Decorative Expression of the East Asian Buddhist Reliquaries in the Ancient Period)

서지정보

· 발행기관 : 한국실내디자인학회
· 수록지 정보 : 한국실내디자인학회 논문집 / 19권 / 3호 / 111 ~ 118페이지
· 저자명 : 김상태

초록

동아시아의 문화는 불교의 전래로 인하여 하나의 문화권으로 연결되었다. 특히 불상과 더불어 탑의 전파는 고대 동아시아 미술사와 건축사의 연구에 매우 중요한 연결고리가 된다. 탑 내부에 안치되는 사리장치는 불사리의 안치도구로 주로 미술사 분야에서 장식을 중점으로 연구되었다. 그러나 건축에서의 연구는 매우 미비한 실정이다. 사리장치의 여러 분류 중 보장형사리기는 건축형태를 묘사한 경우로 당시의 건축구조 및 형태연구에 매우 중요한 사례이다. 이에 본 연구는 건축형식인 보장형 사리장치를 통하여 7·8세기의 동아시아 건축형식과 의장 및 장식 적용과 표현에 대하여 연구하였다. 이러한 사리장치를 통한 건축연구는 건축유구이외에 미술사적 연구를 통하여 연구 분야의 다양성을 추구함과 동시에 연구결과의 보편성을 추출하는데 그 의의가 있다. 연구대상은 고대의 동아시아 삼국을 대표하는 보장형과 관곽형의 사리장치와 주자로, 통일신라의 송림사 금동사리장치와 감은사 동탑사리장치, 당의 법문사 지궁 중실 한백옥영장과 경산사 사리내함, 일본의 당초제사 사리전, 그리고 법륭사 옥충주자 등 총 6기의 사리장치를 대상으로 한다. 이러한 의의를 바탕으로 다음의 연구결과를 도출하였다.
1. 고대 동아시아 사리장치의 유형 분류는 호합형, 상자형, 보장형, 관곽형, 다각당형, 그리고 탑형으로 분류한다.
2. 보장형과 관곽형 사리장치는 건축의 상장과 전각을 형상화하였으며, 고대 왕과 귀족이 사용한 상(床)과 가마를 형상화 하였고, 불전의 수미단과 밀접한 관계가 있다. 이는 불사리를 부처로 환원하여 부처가 기거 혹은 좌정하는 공간이며, 불상을 모신 전각을 축소하여 공예화 한 것이다.
3. 송림사 금동 사리장치와 감은사 동탑사리장치는 전각을 충실히 표현한 보장형 사리장치으로, 지대, 기단면, 상대의 기단부와 4개의 기둥으로 한정한 내부공간의 벽체부, 이중의 천개와 여러 장식을 통한 지붕부 등을 완벽하게 표현하였다. 불사리를 부처와 동격으로 하여 사리장치 또한 부처가 기거하는 공간으로 생각한 통일신라인들의 이상적인 불교관을 잘 나타내고 있다.
4. 당시대의 법문사 지궁 중실 한백옥영장은 보장형사리장치로 대리석으로 조각하였으며, 경산사 사리내함은 보장형과 관곽형을 적절히 혼합하여 나타낸 사리장치로 사리를 보관하는 관함은 죽은 이의 관과 같은 형태로 표현하였다. 중국인들의 현실적인 종교관을 적절히 나타내고 있음을 알 수 있다.
5. 일본의 당초제사 사리전은 다른 보장형 보다 늦은 시기에 제작한 사리장치로 통일신라 감은사지의 사리장치의 영향을 받은 것으로 추정된다. 법륭사 옥충주자는 다른 5기의 사리장치보다 완벽한 전각(불전)형의 형태와 의장을 보여 주고 있다.
6. 고대 중국의 사리장치는 현실적인 종교관의 표현을, 신라는 형이상학적인 불교의 이상세계를 묘사하였으며, 일본은 중국과 신라의 특성을 모두 수용하여 표현하였음을 알 수 있다.

영어초록

The Buddhist reliquaries of these 6 Reliquaries(松林寺, 感恩寺, 法門寺, 慶山寺, 唐招提寺, 法隆寺 玉蟲廚子), when compared with those of China, Japan and Korea in the same period, they worshiped the Buddhist reliquary as a Buddhist God itself and put them as a part of the architectural decoration, being installed in the construction forms. In the form and the composition of the architecture, we can see those having been designed with very detailed and brightly decorated form. The Buddhist reliquaries in the Song-Lim-Sa, Kam-Eun-Sa, Fǎménsi, Qingshānsi, Toshodaiji, and the Horyuji Tamamushi Zushi, the most important ones in this research, were in the precious tent and the inner and outer Coffins shapes having completely the altar part, interior space part, and the ceiling part, which inform us the whole structure of the architecture in details. After all these researches, we conclude that the Buddhist reliquaries in form of the Treasure-architecture represented the architectural style of the same period as a form of industrial arts and we can see that they tried to use all of their highly skilled and talented methods to describe the Buddhist Pure Land.

참고자료

· 없음