玉洞 李漵의 서예심미이상과 ‘玉洞體’의 상관성에 관한 고찰 (A Study on Correlation between Calligraphic Aesthetics and ‘Okdongche(玉洞體)’ in Okdong(玉洞) Lee Seo(李漵))

서지정보

· 발행기관 : 한국서예학회
· 수록지 정보 : 서예학연구 / 29호 / 5 ~ 39페이지
· 저자명 : 문정자

초록

玉洞 李漵의『筆訣』과 ‘玉洞體’는 儒道와 접목된 書道의 세계이다. 옥동은 書本周易論, 陰陽論, 河圖洛書論을 표방하며 易書一體의 서론을 정립하였다. 그 가운데 핵심적인 서예심미이상이 傳神論, 中正論, 自然形象論이다.
‘전신론’은 천지와 성인의 자연의 진리를 본받아 書에 구현하려는 것으로, 전신의 神은 천도이다. ‘중정론’은 글씨에 천도인 중정을 구현하려는 이론이다. 즉 천지가 음양의 두 작용으로 끊임없이 운동·변화·발전하는 것처럼, 서획도 隨時處變하여 시중의 書를 성취하려는 것이다. ‘자연형상론’은 천도의 발현으로서의 자연에서 글씨의 본질을 찾는 생명의 미학정신이다. 즉 자연의 질서와 조화 및 만물의 기세와 생명의 리듬을 서획에 반영함으로써 生生不已의 書를 창출하려는 것이다. 이와 같은 심미이상은 그대로 ‘옥동체’에 투영되어 나타난다.
옥동체는 그의 서예미학이 투영된 中正의 書이며, “방정, 강건, 견고, 치밀, 원만, 후덕, 소통, 광활”등 다양한 풍격을 내포한다. 그것은 嚴正하고 精緻하며 정태적인 조형가운데 태산과 교악처럼 웅장한 기세를 함축하였고, 또한 기맥의 유장한 흐름이 연속되면서 동태적 음악성을 표출하였다. 특히 그가 천도·인도·서도의 일체적 구현을 지향한 결과, 옥동체에는 천지의 가장 중요한 덕인 ‘生生’의 생명력이 투영되어 기운생동의 특징을 드러낸다. 한마디로 옥동체는 易의 예술이요, 時中의 예술이며 氣韻生動의 예술이라 하겠다.
옥동이『필결』을 저술하고 그 이론을 반영하여 옥동체를 창출하는 일련의 과정이 바로 ‘참된 글씨’를 찾아가는 과정이기 때문에 그는 ‘眞體’를 창시한 서가로 일컬어진다. 따라서 ‘옥동체’가 곧 ‘진체’이며, 거기에는 이 땅의 자연과 역사 및 사람의 사유와 정서가 용해된 바, 저절로 ‘민족의 고유색’을 띠게 된다.
옥동의 진체는 한국서예사상 이론과 실제가 결합된 최초의 성과물이라는 점에서 서예사적 의의와 가치를 지닌다.

영어초록

Okdong(玉洞) Lee Seo(李漵)'s『Pilgyeol(筆訣)』and ‘Okdongche(玉洞體)’ correspond to the world of Seodo(書道) that was integrated with Yudo(儒道). Okdong established the calligraphic theory in Yeokseoilche(易書一體) with standing for Seobonjuyeokron(書本周易論), Eumyangron(陰陽論), and Hadonakseoron(河圖洛書論). The core calligraphic esthetic ideal out of it includes Jeonshinron(傳神論), Jungjeongron(中正論), Jayeonhyeongsangron(自然形象論).
'Jeonshinron(傳神論)' is what tries to implements it in Seo(書, writing) by imitating the truth of nature in the world and a saint(聖人). God of Jeonshin(傳神) is Cheondo(天道, the way of Heaven). 'Jungjeongron(中正論)' is a theory that tries to implement Jungjeong(中正), which is Cheondo(天道), in writing. In other words, the world continues to move, change and develop with two actions of yin and yang(陰陽). Likewise, even calligraphy is what achieves writing in Sijung(時中) through Susicheobyeon(隨時處變). 'Jayeonhyeongsangron(自然形象論)' is the aesthetic spirit of life, which seeks the essence of writing in nature as the manifestation of Cheondo(天道). That is to say, it is what tries to create writing(書) in Saengsaengbuli(生生不已) by reflecting the order & harmony in Cheonmun(天文), Gise(氣勢) in all things, and rhythm in life in calligraphy. This esthetic ideal is shown with being literally projected in ‘Okdongche(玉洞體).’ Okdongche(玉洞體) is the writing(書) of Jungjeong(中正) as he had aimed, and includes diverse Punggyeok(風格, characteristic) such as “correctness, robustness, ruggedness, minuteness, smoothness, generosity, communication, extensiveness.” It connoted magnificent spirit like Taesan(泰山) and Gyoak(喬嶽) amidst the strict, elaborate and static image, and also expressed the dynamic musicality with being continued a lengthy flow of Gimaek(氣脈). Especially, as a result of which he pointed out the integrative implementation of Cheondo(天道), Indo(人道) and Seodo(書道), Okdongche(玉洞體) is revealed a characteristic of Giunsaengdong(氣韻生動) by being reflected the vitality of 'Saengsaeng(生生),’ which is the most important virtue of heaven and earth. In a word, Okdongche(玉洞體) can be said to be the art of Yeok(易), the art of Sijung(時中), and the art of Giunsaengdong(氣韻生動).
A series of the process that Okdong creates Okdongche(玉洞體) through writing 『Pilgyeol(筆訣)』and reflecting its theory is just the process of seeking for 'true handwriting.' Thus, he is called Seoga(書家) who founded 'Jinche(眞體).' Accordingly, 'Okdongche(玉洞體)' is directly 'Jinche(眞體),' and is melted there the nature & history in this land and the reason & emotion of a person, thereby being naturally shown 'color peculiar to race.' Okdong's Jinche(眞體) has significance and value in the calligraphic history in terms of being the first product that is combined theory and practice in the Korean calligraphic history.

참고자료

· 없음