유가철학의 自然生命觀을 통한 생명적 돌봄의 이론 모색 (Theoretical search for life nurturance through natural life concept of Confucianism)

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 49호 / 5 ~ 39페이지
· 저자명 : 최연자

초록

유가철학에서는 만물의 생성을 천지의 절대 사랑의 마음으로 인한 큰 공덕에 의한 것으로 바라보면서 중단 없는 생명의 자기발전, 자기창조를 생성변화로 설명하고 있다. 그러므로 유가철학에서는 생과 사를 우주적인 관계 속에서 천지의 공능과 우주생명의 창달과정 그리고 음양의 원리 및 기의 취산작용으로 바라보고 있다. 이에 유가철학은 전체생명으로서는 모든 만물과 하나 되어 천지의 생성과 화육에 동참하게 하고 개체생명으로서는 육체와 정신을 기의 취산작용으로 이해하게 하면서 간호 대상자 자신의 존재현상을 바라볼 수 있도록 하였다. 또한 유가철학에서는 인간이 천지가 만물을 낳는 절대 사랑의 마음을 가지고 영속적인 생명 창출활동에 참여하게 함으로서 간호 대상자 자신의 가치 있는 도덕 생명의 존재양식을 드러내야 한다는 삶의 의미와 목적 그리고 사명감을 제시하고 있다. 아울러 천지의 소산물로서의 인간존재는 이미 천지가 만물을 낳는 절대 사랑의 마음으로 드러난 것이다. 그러므로 간호 대상자는 천지의 생생의 덕인 仁을 체험하면서 만물일체 세계관인 생생 사상을 계승하여 우주생명으로 거듭나 서로 상응하고 융합, 화해하는 廣大和諧의 경지를 지향하여야 한다. 이러한 인의 실천은 자신과 이웃 그리고 환경과 우주 안에서 생명적으로 충만된 삶을 살 수 있도록 하는 것이므로 간호 대상자의 사랑과 관계에 대한 요구와 용서받고 싶은 요구 등을 충족시킬 수 있을 것이다. 마지막으로 유가철학에서는 육신과 영혼이 돌아가는 우주 그 자체가 영원하고 후손으로 이어가는 생명이 무궁하다는 영원성을 설명함으로서 간호 대상자들이 영원히 살고자 하는 희망과 관련된 생명적 요구를 충족시키고 있다. 유가철학에서는 죽음을 자신의 생명의 근원처인 천지로의 회귀이며, 그 천지 역시 별도의 세계가 아닌 삶의 공간과 다름없는 현세의 공간인 자연으로 돌아가는 것으로 보기 때문이다. 또한 후세와의 관계 속에서는 생과 사를 단절시키지 않고 상례절차를 통해 사자를 이승에 되살려 냄으로써 간호 대상자 자신의 존재의 뿌리가 영원히 살아 작용한다는 자기존재의 영속성을 설명해주고 있기 때문이다.
이상을 종합해보면 유가철학은 간호 대상자의 생명적 요구인 삶의 의미나 죽음과 같은 궁극적인 문제에 대하여 만족스러운 해답을 찾으려는 요구, 삶의 의미와 목적 그리고 사명감과 관련된 요구, 사랑과 관계에 대한 요구와 용서받고 싶은 요구 그리고 영원히 살고자 하는 희망과 관련된 요구 등을 충족시키고 있다. 따라서 유가철학은 간호 대상자의 생명적 돌봄을 위한 이론 체계를 갖추고 있다고 보여 진다.

영어초록

Philosophy of Confucianism views the creation of all things as the outcome of the great virtue arising from the universe's absolute love. It explains the self development and self creation of uninterrupted life through alteration of creation. Confucianism examines live and death within the cosmical relationship, as the ability of heaven and earth, process of universal life, and assembling and dispersing function of Yin, Yang and qi. As one whole body of life all things should participate in the creation and incarnation of the universe, and as individual body of life each individual need to understand body and spirit through assembling and dispersing function of qi while reviewing one's existing state. Also Confucianism encourages men to participate in the creation activity of everlasting life with the mentality of absolute love that the universe creates all things with. Through this activity the meaning and purpose of life and sense of duty, that should be expressed in the existing form of virtuous life by the tending subject himself, is presented. Mankind as a product of the universe is already a manifestation of absolute love that the universe creates all things with. So the tending subject should experience the universe's virtue of living life which is “humanness (仁:ren)”, inherit the philosophy of living life which is the concept that all things originate from one body, resuscitate himself, and aim for the state of vast harmony which corresponds, fuses and harmonizes all things. The realization of humanness enables men to live a satisfied life within the harmony of himself, his neighbors and the universe, and fulfills the desire for love, relationship and forgiveness. Lastly, Confucianism explains the concept of eternality, relating that the universe where all body and spirit return is eternal and life that is passed on to descendents is infinite, which fulfills the tending subject's hope and desire for eternal life.
Integrating the contents above, Confucianism satisfies the desire to find the solution to the ultimate issues of life such as the meaning of life or death. It also fulfills the desires regarding meaning and purpose of life, sense of duty, love and relationship, forgiveness, and hope for eternal life. In short, the philosophy of Confucianism holds the theoretical system for nurturing life of its tending subjects.

참고자료

· 없음