國立臺灣圖書館所藏敦煌文獻『成實論義記』卷中 (臺北131) について (一)

서지정보

· 발행기관 : 한국정토학회
· 수록지 정보 : 정토학연구(淨土學硏究) / 21권 / 273 ~ 315페이지
· 저자명 : 池田 將則(이케다 마사노리)

초록

중국 남북조 시대의 전반, 즉 유송 劉宋ㆍ남제 南齊ㆍ양 梁 또한 북위 北魏에서 구마라집 鳩摩羅什(344?-413?) 역ㆍ하리발마 訶梨跋摩(4세기) 조 造 『성실론 成實論』(412년 번역 완료)의 연구가 융성한 것은 중국 아비달마 사상사의 가장 큰 특징의 하나이다. 이 시기의 불교자들이 경량부 經量部 계통이라고 알게 된 『성실론』의 강의와 연구에 정력을 기울여, 『성실론』과 잇달아서 중국에 전해진 설일체유부 說一切有部의 논서들(「비담 毘曇」)에 그다지 주의하지 않았던 이유에 대해서는, 번역자인 구마라집 자신이 설일체유부의 아비달마학을 비판하기 위해 『성실론』을 번역한 것과, 『성실론』이 설하는 가명심멸 假名心滅ㆍ법심멸 法心滅ㆍ공심멸 空心滅이라는 삼심멸 三心滅의 수행도가 대승의 「공 空」을 깨닫기 위한 실천도로 수용된 것 등이 큰 요인이 되었다는 것이 지적되어 있지만, 당시의 『성실론』연구의 실태는 아직 불분명한 부분이 많다.
여기에서 주목해야 되는 것이 전 前 세기 초두에 돈황 및 투루판에서 출토한 8개의 『성실론』 주석서의 단편의 존재이다. 이 단편들은 모두 중국 남북조 시기 『성실론』연구의 실태를 말하는 중요 자료이지만, 어느 문헌에 대해서도 본격적인 연구는 실시되지 않았었다. 그래서 본고에서는 이 가운데의 1개인 국립 대만도서관 소장 『성실론의기 成實論義記』권중 卷中(대북 臺北 131)을 주제로 삼아, 서지 書誌적인 기본 정보를 정리한 뒤 이 문헌의 성립 지역ㆍ성립 연대를 구체적으로 밝히고자 한다. 본고의 고찰 결과는 이하와 같다.
1. 본 문헌에는 찬술자 撰述者나 서사 書寫 연대 등을 명확하게 제시하는 식어 識語 등은 없지만, 본 문헌이 주석 대상으로 드는 『성실론』 텍스트가 현행 판본 대장경 중의 『성실론』 텍스트와 일치하지 않는 예들이 간간이 보이기 때문에, 본 문헌은 현행 『성실론』 텍스트가 유포되기 이전에 성립한 주석서인 것을 알 수 있다.
2. 본 문헌의 주석 내용 가운데 심소 心所의 유무에 대한 해석은 『열반경 涅槃經』「가섭보살품 迦葉菩薩品」의 교설과 그에 대한 『대반열반경집해 大般涅槃經集解』에 수록된 승종 僧宗(438-496)을 비롯하는 남조 송 宋ㆍ제 齊ㆍ양 梁의 스승들의 해석을 바탕을 두고, 삼수 三受ㆍ삼고 三苦의 대응 관계에 대한 해석은 『대반열반경집해』에 수록된 승량 僧亮(도량 道亮, 400경-468경)ㆍ보량 寶亮(444-509)의 해석과 공통점을 가지고 있다. 또 본 문헌 가운데 한 곳만 「량공소 亮公疏」에 설명을 미루는 부분이 있는데 이 「량공소」는 승량(도량) 혹은 보량이 찬술한 『성실론소 成實論疏』(산일 散逸)를 기리킬 가능성이 높다. 이러한 증거들에서 본 문헌은 보량과 거의 비슷한 시기, 즉 대강 양초 梁初 쯤에 남조에서 찬술됬다고 생각된다.

참고자료

· 없음