敦煌寫本スタイン2463 『成實論章』 校譯 (一) ――四諦

서지정보

· 발행기관 : 불교학연구회
· 수록지 정보 : 불교학연구 / 72권 / 177 ~ 235페이지
· 저자명 : 이케다 마사노리(池田將則)

초록

중국 남북조시대의 전반, 즉 유송(劉宋), 남제(南齊), 량(梁) 그리고 북위(北魏)에서 하리발마(訶梨跋摩, 4세기) 찬･구마라집(鳩摩羅什, 344?-413?) 역 『성실론(成實論)』의 연구가 성행했다는 것은 중국 아비달마 사상사의 가장 큰 특징 중 하나이다.
이 시기 중국불교도들이 『성실론』과 비슷한 시기 중국에 전해진 설일체유부(說一切有部)의 논서(“비담[毘曇]”)들이 아닌 경량부(經量部) 계통에 속한 것으로 여겨지는 『성실론』의 연구에 심력을 기울였던 이유에 대해, 선행 연구에서는 복수의 요인을 지적하고 있다. 다만 당시 문헌이 대부분 산실되었다는 자료적 제약으로 인해 이 시기 『성실론』 연구의 실태는 아직 해명되지 않은 부분이 많다.
이러한 상황에서, 전세기 초엽 돈황과 투르판에서 발견된 문헌 중 존재하는 여덟 점의 『성실론』 주석서 잔권(殘卷)은 주목할 만하다. 이 잔권들은 모두 중국 남북조시대에 찬술된 것으로, 당시 『성실론』연구의 실상을 이야기해 주는 귀중한 실록자료들이다.
본고에서는 이 여덟 점의 잔권 중에서 아직 연구가 없는 스타인(Stein) 2463 『성실론장(成實論章)』(가제, 『성실론』에 대한 장[章] 형식 주석서)을 연구대상으로 삼아, 먼저 「I. 해제(解題)」에서 본 문헌의 찬술지, 찬술연대와 주석형식의 특징을 고찰하였다. 고찰의 내용을 정리하면, 본 문헌은 ① 북위에서 낙양(洛陽)이 수도였던 시기, 즉 494년부터 535년 사이에 찬술된 것이며, ② 단독저술이 아닌 스승과 제자 사이에 행해진 강의의 내용을 기록한 것이다.
다음으로 「II. 원문교감(原文校勘)」에서는 스타인2463 『성실론장』 중 현존사본의 첫 장(章)에 해당하는 「사제(四諦)」(가제)의 원문을 교감해서 교정 텍스트를 작성하였다.
마지막으로 「III. 현대어역(現代語譯)」에서 그 교정 텍스트를 기반으로 「사제」 전문을 현대어로 번역하였다. 추가적인 연구 및 본 문헌 후속부분의 교감과 현대어역은 후속고에서 다룰 예정이다.

참고자료

· 없음