한ㆍ독 서사문학에 있어서 신화적 서사구조 비교연구의 이론적 토대 (Die theoretische Grundlage zur komparatistischen Forschung ？ber mythische Narrativ-Struktur in der koreanischen und deutschen Erz？hlliteratur)

서지정보

· 발행기관 : 한국독일어문학회
· 수록지 정보 : 독일어문학 / 16권 / 2호 / 129 ~ 153페이지
· 저자명 : 진상범

초록

Die Untersuchung befasst sich mit der Analyse der mythischen narrativen Struktur in der koreanischen und deutschen Erzählliteratur. Dafür werden folgende Theorien eingeführt: Die tiefenpsychologische Theorie des Unbewussten von Carl Gustav Jung, die Begriffe des Heiligen und des Profanen und die Mündigkeitstheorie von Mircea Eliade, sowie die Bedeutung des Helden alter Mythen von Joseph Campbell.
Das kollektive Unbewusste nach Jung und die mythischen Archetypen oder Urbilder nach Eliade manifestieren sich symbolisch in der Weltliteratur. Campbells Bildungsweg der Helden und Eliades Theorie über das Heilige, das Profane und auch die Mündigkeitsfeier versuchen zu erklären, wie die Haupthelden in der Weltliteratur sich zum neuen Helden bzw. Menschen entwickeln.
Nach Eliades Meinung bedeutet die Vereinigung des Heiligen und des Profanen einen Wechsel vom Übernatürlichen zum Ursprünglichen in der irdischen Welt. Um eine ideale Welt zu erreichen, versucht man immer von der profanen Welt zum Heiligen zu gehen. Eliades Mündigkeitsfeier hat vier Stufen: Eingangstufe, Leidenstufe, Todesstufe u. Wiedergeburt. In der ersten Stufe befreit man sich vom mütterlichen und fraulichen Schatten, d.h. von der Unwissenheit. Die Leidensstufe ist ein Prozess, in dem Man als Held einen starken Willen und Geist unter Bewies stellen muss. Dieses Leiden bedeutet einer neuen Situation ansichtig werden. Mit der letzten Stufe, der Todesstufe, verbindet sich eine neue Geburt.
Campbell verdeutlicht in seiner monographie "Der Heros in tausend Gestalten" (1948), dass sich in allen Mythen und religiösen Überlieferungen ähnliche Wahrheiten widerspiegeln. Seine Theorie zeigt, dass der fiktionale Held einer Geschichte immer noch dieselben Stationen durchmachen muss wie die Helden alter Mythen. Der Held kommt von der alltäglichen und irdischen Welt über die mythische und übernatürliche Welt zur realen und neuen Welt zurück. Campbell war der Ansicht, dass die epische Struktur gegensätzliche Pole zwischen Realität und Irrealität, Natürlichkeit und Übernatürlichkeit beinhaltet. Man kann in der irrealen Welt das erleben, was in der irdischen Welt nicht möglich ist. Dieses Erleben ist eine Grundlage für den Wandel der realen Welt.
In der koreanischen Literatur wird die Mündigkeitsfeier mit der mythischen narrativen Struktur veranschaulicht. Dabei gibt es einen eigenen kulturellen Hintergrund bestehend aus Dangun- und Heldenmythos, Schamanismus, ostasiatische auf Yin-yang Theorie beruhende Lehren, I-King, Buddhismus und Taoismus. Im Gegensatz dazu, spielen der griechische Mythos und das Christentum (die Bibel, Taufe, Kreuz, Weihe usw.) eine große Rolle auf die Gestaltug der mythischen narrativen Struktur von Mündigkeit in der deutschen Literatur.
Sie liegen einigen epischen Gattungen, wie dem autobiographischen Roman, dem Bildungsroman, zugrunde.
Ich sehe eine meiner zukünftigen Aufgaben darin, das Verhältnis zwischen den Elementen des Bildungsromans und der mythischen u. narrativen Struktur von Mündigkeit in der koreanischen u.deutschen Erzählliteratur zu erforschen.

영어초록

Die Untersuchung befasst sich mit der Analyse der mythischen narrativen Struktur in der koreanischen und deutschen Erzählliteratur. Dafür werden folgende Theorien eingeführt: Die tiefenpsychologische Theorie des Unbewussten von Carl Gustav Jung, die Begriffe des Heiligen und des Profanen und die Mündigkeitstheorie von Mircea Eliade, sowie die Bedeutung des Helden alter Mythen von Joseph Campbell.
Das kollektive Unbewusste nach Jung und die mythischen Archetypen oder Urbilder nach Eliade manifestieren sich symbolisch in der Weltliteratur. Campbells Bildungsweg der Helden und Eliades Theorie über das Heilige, das Profane und auch die Mündigkeitsfeier versuchen zu erklären, wie die Haupthelden in der Weltliteratur sich zum neuen Helden bzw. Menschen entwickeln.
Nach Eliades Meinung bedeutet die Vereinigung des Heiligen und des Profanen einen Wechsel vom Übernatürlichen zum Ursprünglichen in der irdischen Welt. Um eine ideale Welt zu erreichen, versucht man immer von der profanen Welt zum Heiligen zu gehen. Eliades Mündigkeitsfeier hat vier Stufen: Eingangstufe, Leidenstufe, Todesstufe u. Wiedergeburt. In der ersten Stufe befreit man sich vom mütterlichen und fraulichen Schatten, d.h. von der Unwissenheit. Die Leidensstufe ist ein Prozess, in dem Man als Held einen starken Willen und Geist unter Bewies stellen muss. Dieses Leiden bedeutet einer neuen Situation ansichtig werden. Mit der letzten Stufe, der Todesstufe, verbindet sich eine neue Geburt.
Campbell verdeutlicht in seiner monographie "Der Heros in tausend Gestalten" (1948), dass sich in allen Mythen und religiösen Überlieferungen ähnliche Wahrheiten widerspiegeln. Seine Theorie zeigt, dass der fiktionale Held einer Geschichte immer noch dieselben Stationen durchmachen muss wie die Helden alter Mythen. Der Held kommt von der alltäglichen und irdischen Welt über die mythische und übernatürliche Welt zur realen und neuen Welt zurück. Campbell war der Ansicht, dass die epische Struktur gegensätzliche Pole zwischen Realität und Irrealität, Natürlichkeit und Übernatürlichkeit beinhaltet. Man kann in der irrealen Welt das erleben, was in der irdischen Welt nicht möglich ist. Dieses Erleben ist eine Grundlage für den Wandel der realen Welt.
In der koreanischen Literatur wird die Mündigkeitsfeier mit der mythischen narrativen Struktur veranschaulicht. Dabei gibt es einen eigenen kulturellen Hintergrund bestehend aus Dangun- und Heldenmythos, Schamanismus, ostasiatische auf Yin-yang Theorie beruhende Lehren, I-King, Buddhismus und Taoismus. Im Gegensatz dazu, spielen der griechische Mythos und das Christentum (die Bibel, Taufe, Kreuz, Weihe usw.) eine große Rolle auf die Gestaltug der mythischen narrativen Struktur von Mündigkeit in der deutschen Literatur.
Sie liegen einigen epischen Gattungen, wie dem autobiographischen Roman, dem Bildungsroman, zugrunde.
Ich sehe eine meiner zukünftigen Aufgaben darin, das Verhältnis zwischen den Elementen des Bildungsromans und der mythischen u. narrativen Struktur von Mündigkeit in der koreanischen u.deutschen Erzählliteratur zu erforschen.

참고자료

· 없음