평상심(平常心)과 도(道)－욕망의 질적 전환을 통한 삶의 대긍정－ (‘Ordinary Mind’ is, as It is, the Way : Cheerful View of Life by Essential Transformation of Desire)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학연구 / 41호 / 133 ~ 166페이지
· 저자명 : 조준호

초록

중국 선불교, 특히 홍주종은 인도의 초기불교 등과 달리 욕망하는 중생심보다는 바로 돈오의 입장에서 출발한다. 때문에 인도불교는 욕망과 직접 대응하여 그야말로 처절한 인간적인 고뇌의 모습을 잘 보여준다. 욕망 앞에 휘둘리고 질척거리는가 하면 때로는 계속되는 욕망의 노출에 못 이겨 자살을 감행하는 경우도 보인다. 반면에 불교가 중국에 전래된 이후 중국불교의 결정판이라 할 수 있는 선불교는 인도불교 분위기와는 사뭇 다르게 전개된다. 결코 돌출된 욕망에 소심하게 질척거리는 모습을 보여주는 것이 아니다. 오히려 초기불교에서 보여주었던 욕망에 매달리고 끄달리는 모습이 유치하게 느껴질 만큼 중국 선불교는 기백에 차있고 대범하다. 결코 욕망 앞에 쩔쩔 매고 휘둘리거나 수심어린 그런 나약한 모습이 아니다. 또한 욕망 앞에 무릎을 꿇는 인간상을 보여주지도 않는다. 오히려 욕망과 씨름하는 데서 벗어나 처음부터 욕망에 대범하고 욕망에 자유로운 운용이 통쾌하게 펼쳐지고 있다. 그 가운데 마조계 홍주종에서는 ‘평상심시도’와 수처작주(隨處作主)를 기치로 삶을 대긍정하는 활달자재한 운용이 강조되는 선불교 특유의 욕망관을 잘 보여준다.

영어초록

The figure of a human heartbreaking agony immediately corresponding to our own desire evidently appears in the Indian Buddhism. The incidents to be wielded, stuck by desire and even to attempt to commit suicide driven by a constant exposure of desire are shown. Since the introduction of Buddhism to China, however, Chan Sect as a best work of the Chinese Buddhism had been evolved in a sharp contrast with an atmosphere of the Indian Buddhism. It is not the case that such a timid aspect as obsessed by a protrusion of desire is seen. The soul of Chinese Chan Buddhism is rather replenished and broad minded as much as it seems to be immature that the phase attached and harassed by a desire appears in the Early Buddhism. It is neither bewildered nor easily swayed by a desire and does not show such a weak attitude clouded with melancholy. Moreover, a human character kneeling down before a desire does not appear. Jumbling up us in a very desire and further a liberal application of it unfolds with a gratifying victory rather than wrestling with a desire. It is the unique point of view on a desire in the Chan Buddhism that presents a positive affirmation of very this life signifying the application of open-hearted manners in a banner proclaiming ‘ordinary mind is, as it is, the way’ and ‘being your own master wherever you are’ in the Hongzhou School following Mazu linage.

참고자료

· 없음