「陶山雜詠」의 美意識과 「雲谷二十六詠」의 비교 硏究 (A Comparative study on The aesthetic consciousness of ‘The Dosan-jabyoung(陶山雜詠)’ and ‘Un-gok26song(雲谷26詠)’)

서지정보

· 발행기관 : 근역한문학회
· 수록지 정보 : 한문학논집(漢文學論集) / 36권 / 153 ~ 185페이지
· 저자명 : 신두환

초록

이 논문은 退溪 李滉(1501~1570)의 「陶山雜詠」 중 「陶山二十六詠」의 미의식을 주희의 「雲谷二十六詠」과 비교해서 연구한 것이다. 조선 사림의 대표적인 산수문학인 퇴계 이황의 「도산잡영」 곳곳에서 주희의 「雲谷記」와 「雲谷二十六詠」의 영향을 받은 정황이 드러난다. 그가 도산서당을 짓고 도산의 경관을 운영하기 시작하면서 다양한 공간감각의 미의식이 표출되기 시작했다. 그는 경관을 설정할 때마다 「雲谷二十六詠」의 형식에 맞추어 5언으로 시를 읊고 4언으로 그 배경을 설명하고 있다. 퇴계의 「陶山二十六詠」을 주희의 「雲谷二十六詠」의 미의식과 비교 연구한 결과 많은 관련성을 가지고 있었다. 「도산잡영」은 이 26영을 핵심으로 하고, 그 도산서당의 사실을 읊은 7언절구 18수와는 분명한 구별이 있으며 나머지 도산 너머의 4수는 또 다르다.
퇴계는 주희를 흠모하여 주희가 운곡을 경영해온 산수관을 답습하려고 애썼다. 그러나 운곡의 공간과 도산의 공간은 다른 것이었다. 퇴계는 도산에 대한 자신의 흥과 감각을 표현 하기위해 주희에게서 인식된 공간을 우의하는 쪽으로 기울었다. 인물기흥보다는 탁물우흥의 미의식이 강하고 거기에 오묘한 성리의 미학을 중의하였다.
퇴계의 「陶山二十六詠」은 주희의 「雲谷二十六詠」을 의식하고 있었으며 환골탈태와 점철성금의 수용과 변용을 거쳐 창작된 산수문학의 명품이다. 퇴계는 이 과정에서 많은 전고를 사용하였으며 시어의 폭이 넓고 깊다. 퇴계는 화려한 수식보다는 守拙과 包朴含眞의 미의식으로 도산의 경관을 자유로이 읊었으며 향토색 짙은 도산의 26영을 다양한 미의식으로 표현했다.

영어초록

This paper is Toegae Lee-hwang (退溪 李滉;1501~1570)’s The Dosan-jabyoung(「陶山雜詠」)and consciousness of the spirit caught Joo-Hee(朱熹;1130~1200)’s ‘Un-gok26song(雲谷26詠)’ compared to research.
Toegae’s The 'Dosan-26song(陶山26詠) is Joo-Hee’s ‘Un-gok26song(雲谷26詠)’ has been affected.
He is building The ‘Dosan-a village school(陶山書堂)’ began operating the diverse views of space a sense of aesthetic consciousness of space sense began to manifest itself.
He is according to the type of Joo-Hee’s ‘Un-gok26song(雲谷26詠)’ whenever meet to a landscape That scenery deserves to have a poem written about it.
he aesthetic consciousness of shown on a ‘The Dosan-26song(陶山26詠)’ seek truth to natural beauty find to mountains and waters in The mountain Do-san(陶山).
The Honest poverty and The artless art and good nature(拙樸) and the sublime to gained through the a scholar well-informed and retentive in memory of life. How to enjoyment art and culture of aesthetic consciousness of space sense The ‘Dosan-26song(陶山26詠) the classical scholar in The Choseon Dynasty period. This term of The ‘Dosan-26song(陶山26詠) derives from ancient chinese a Neo-Confucianism. Be concerned in of The Honest poverty and The artless art and good nature and a new and fresh tide, natural beauty to The ‘Dosan-26song(陶山26詠)’ of Toegae the classical scholar in The Choseon Dynasty period.
The ‘Dosan-26song(陶山26詠)’ aesthetic consciousness of the subject aesthetics point of view to The space sense for mountains and The space sense for waters. A combination of Confucian scholar and pastoral was moral culture of mind utility to natural beauty find to mountains and waters in the Choseon Dynasty period. His The ‘Dosan-26song(陶山26詠)’ work emphasizes visual images His poetry is characterized by abundant use of aural imagery. he show poem a full of local color he aesthetic consciousness of space sense to shown on a The ‘Dosan-26song(陶山26詠)’ seek truth to natural beauty find to mountains and waters in The mountain Do-san(陶山).
The interior of The Honest poverty and The artless art and good nature and The a tough spirit of the classical scholar's was comprised in moral culture of mind utility of The discussion of the Moral philosophy and an Aesthetics. The aesthetics of The Honest poverty and The artless art and good nature and The principle and belief of the classical scholar's is an ideology of arts point of view to The ‘Dosan-26song(陶山26詠)’ a combination of Confucian scholar and pastoral.

참고자료

· 없음