『태극도설(太極圖說)』의 우주 생성론 연원 고찰: 「太極圖」와 「無極圖」의 도상 비교를 중심으로 (A Study on The Origin of Taijitushuo(太極圖說)’s Cosmogony Theory: Focusing on the Iconography Comparison between Taijitu(太極圖) and Wujitu(無極圖))

서지정보

· 발행기관 : 인문예술학회
· 수록지 정보 : 인문과 예술 / 14호 / 1 ~ 25페이지
· 저자명 : 정순종

초록

태극(太極)은 동양철학에서 매우 중요한 개념이다. 특히 성리학에서 태극은 본체론을 구성하는 핵심 개념이다. 성리학의 본체론은 주돈이의 「태극도설(太極圖說)」로부터 시작한다고 보아야 하는데, 이것은 주희의 해석 때문에 가능한 것이었다. 그러나 주희가 해석한 「태극도설」이 주돈이의 원작에 부합하는 것인지에 대해서는 논란이 많다.
필자는 주돈이의 『태극도·설』의 우주 생성론이 내단의 ‘양신(養神)’ 사상의 영향을 받아 저술된 것임을 살펴볼 것이다. 주돈이의 「태극도설」은 인간이 몸 안에서 신(神)을 만들어내는 내단의 창조와 생성의 과정을 우주론적 사유로 확장한 것이다. 본고는 양신의 과정을 종리권(鍾離權)과 여동빈(呂洞賓)의 종려단법(鍾呂丹法)을 바탕으로 하여 『태을금화종지(太乙金華宗旨)』의 그림을 통해 설명하였다.
「태극도」는 진단의 「무극도(無極圖)」를 역방향으로 뒤집어서 본체론적이고 우주 생성론적 사유를 전개하고 있는데, 현재 전해지는 「무극도」는 진단의 원본이 아니라 추론에 의한 그림이다. 이 「무극도」의 오류를 살펴보고 새로운 그림을 제안하였다. 이로부터 어떻게 「무극도」에서 「태극도설」의 유가적 기획이 이루어졌는지 고찰한다.
주돈이는 「태극도설」과 『통서(通書)』에서 주정(主靜), 일(一), 무욕(無欲), 정허(靜虛)로 표현되는 수양법을 제시하고 있는데, 이는 『노자』의 수양법과 일치한다. 그리고 주진본이나 양갑본의 「태극도」는 음정과 양동이 상하의 위계를 보인다. 또 무극에 대한 도상이나 도설은 도가의 것을 연상시킨다. 본고는 주희가 이러한 도가적 색채가 짙은 것들을 유가식으로 변형하여 주돈이의 「태극도설」에 자신의 철학을 투사시켰음을 논증하였다.

영어초록

Taiji (太極) is a crucial concept in Eastern philosophy. Taiji is a key concept in Chinese ontology, particularly in Neo-Confucianism. Because of Zhuxi’s interpretation, the ontology of Neo-Confucianism should be regarded as beginning with Taijitushuo. However, there has been considerable debate about whether Zhu Xi’s interpretation is consistent with the original meaning of Taijitushuo.
This paper will show that the theory of the creation of the universe in Zhou Dunyi’s Taijitushuo was written under the influence of Neidan(內丹)’s Sprit-Cultivation(養神). Taijitushuo by Zhou Dunyi extends the Neidan’s process of god creation in the body into cosmological thought. I will explain the process of Sprit-Cultivation through illustrations from the The Secret of the Golden Flower based on the Zhongli Quan(鍾離權) and Lu Dongbin(呂洞賓)’s Zhongli Dan Dao(鍾呂丹法).
Furthermore, Taijitu(太極圖) reverses Wujitu(無極圖) to develop an ontological and cosmological thought, but no original Wujitu is passed down. I examined the current diagram’s error and propose a new explanation to argue how the Neo-Confucian project of Taijitushuo from Wujitu was created.
In Taijitushuo and Tongshu(通書) Zhou Dunyi presents the sprit-cultivation method expressed in terms of Zhu Jing(主靜), Yi(一), desirelessness(無欲), and emptiness(虛), which is consistent with the Laozi’s cultivation method. In addition, Taijitu in Zhu Zhen(朱震)’s edition and Yang Jia(楊甲)’s shows a hierarchy of yin and yang. In addition, Zhou Dunyi’s iconography and its explanation of Wuji are reminiscent of those of Taoism. This paper has argued that Zhuxi transformed these Taoist overtones into Confucian styles and projected his philosophy into Zhou Dunyi’s Taijitushuo.

참고자료

· 없음