『朝鮮童話集』に収録された<沈清傳>研究 ― 奥浄瑠璃<竹生島弁財天御本地>との比較を通して―

서지정보

· 발행기관 : 조선대학교 인문학연구원
· 수록지 정보 : 인문학연구 / 65호 / 257 ~ 297페이지
· 저자명 : 요시오카 히로또

초록

『조선동화집』에 수록된 <신세이덴(沈清傳)>연구- 오쿠죠루리 <지쿠부시마 벤자이텐 고혼지(竹生島弁財天御本地)>와의 비교를 중심으로 본고에서는 <신세이덴>과 <지쿠부시마 벤자이텐 고혼지>를 비교함으로써 <신세이덴>의 일본문학에서의 의미를 탐구했다. 그 결과는 아래에 정리했다.
ⓐ <신세이덴>에는 효행 장려(奨励) 의식만이 나타나 있었다(<지쿠부시마 벤자이텐 고혼지>에는 효행 장려 의식과 자비(慈悲) 장려 의식이 나타나 있었다).
ⓑ <신세이덴>은 <지쿠부시마 벤자이텐 고혼지>에 비해 효행 장려를 보다 다양한 방법으로 효과적으로 행하여 감동적인 요소(개안에 의한 아버지의 기뻐하는장면)를 내포하고 있었다.
ⓒ <신세이덴>은 <지쿠부시마 벤자이텐 고혼지>에 비해 수량적으로 보다 많은인물과, 동시에 보다 많은 형태로, 대면에서 가족적인 사랑의 정적인 교류를 하고있는 작품이었다. 즉, <신세이덴>은 독자 입장에서 보면 가족적인 사랑의 정적 교류를 느끼는 효행 이야기였다.
ⓓ <신세이덴>은 <지쿠부시마 벤자이텐 고혼지>에 비해 가족의 만남으로 인한‘정적 행복감’이 나타나는 수와 가족의 이별로 인한 ‘정적 불행감’이 나타나는 수의합이 두배 많다. 그리고 이 수량이 많을수록 독자들에게 정적 자극을 준다고 생각된다. 그런 관점에서 ‘가족의 이별과 만남’에 한해서는 <신세이덴>은 <지쿠부시마벤자이텐 고혼지>에 비해 보다 정적인 자극을 주는 효행 이야기였다.
ⓔ <신세이덴>은 주인공이 신이 되지 않고 인간인 채 신분이 상승하고 현세에서의 효행만을 강조한 작품이었다. 또한 당시 일본인 누구나 알 수 있는 유명한효행 이야기가 없었는데, 그런 가운데서 <신세이덴>이 일본에서 간행된 것은 일본문학사에 의미가 있는 일이었다고 생각된다.

참고자료

· 없음