예배 가운데 영광 받으시는 삼위일체: 바실레이오스의 『유노미오스 논박』과 『성령론』을중심으로 (The Trinity Glorified through Worship – Against Eunomius and on the Holy Spirit of Basil)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 한국기독교문화연구소
· 수록지 정보 : 신학논단 / 88권 / 205 ~ 231페이지
· 저자명 : 현재규

초록

삼위일체론에 대한 연구는 아무리 많아도 부족하다. 4세기 말에 활동한 대 바실레이오스는 삼위일체론 정립에 큰 기여를 한 캅파도키아 교부들 중의 한 사람이다. 이 논문은 그의 저술 중에서 초기에 속하는 364년 경 쓴 『유노미오스 논박』과 그 11년 후에 쓰인 『성령론』을 중심으로 바실레이오스의 삼위일체론을 정리하고 있다. 바실레이오스가 신학계에 등장할 시점에서 활동한 반삼위일체론주의자들은 안디옥의 아에티오스(Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς)와 그의 제자 유노미오스(Εὐνόμιος)를 필두로 하는 “비유사파”(Anomoian)이다. 이들은 신아리우스주의에 속하는 이들로 아들의 신성을 부정하였다. 특히 유노미오스는 『변증』을 써서 ‘낳음 받지 않은’ 분이신 아버지는 ‘낳음 받은’ 분이신 아들과 본질에 있어서 같을 수 없다고 주장했다. 이에 대해 바실레이오스는 『유노니오스 논박』을 통해 아버지와 아들이 신성에 있어서 동일할 뿐만 아니라 성령 또한 마찬가지라 주장했다. 또한 그는 『성령론』을 통해 이전까지 동의어로 사용된 “우시아”와 “휘포스타시스”의 두 개념을 구별하여 아들이 아버지와 동일본질이심을 입증한 동시에, 성령의 신성을 부정한 성령훼방론자들에 대항하여 성령의 신성을 주장하였다. 이러한 바실레이오스의 삼위일체론은 추상적 논구에만 그치지 않으며 예배와 밀접한 연관을 갖고 있다. 그는 기존의 영광송과 함께 새로운 영광송을 지어 불러 삼위일체론을 전파했다. 그 새 영광송의 의미를 밝힌 것이 『성령론』이다. 또한 그가 정한 예식 중에서 성찬기도(아나포라)는 삼위일체 신앙이 예배기도에서 어떻게 고백되어져야 하는지를 잘 보여준다.

영어초록

However much Trinitarianism is studied, the research on the subject is never enough. Active in the late 4th century, Basil the Great is one of the Cappadocian Fathers who contributed to the formulation of the theory of the Trinity. This paper organizes Basil’s theory centering on his writings such as Refutation of the Apology of the Impious Eunomius written circa 364 A.D. and On the Holy Spirit written 11 years after. Followers of the anti-Trinitarianism, active around the time Basil started to appear in theological debates were Anomoians led by Aëtius of Antioch and his student Eunomius of Cyzicus. As part of the neo-Arianism, these people rejected the divinity of the Son. Eunomius, especially, claimed in his Apology that the Father who was not born to being could not be the same in essence as the Son who was begotten. In response, Basil wrote in his Refutation of the Apology of the Impious Eunomius that not only the Father and the Son are one, but the Holy Spirit as well. Also, through another writing, On the Holy Spirit, Basil testified the one-being of the Father and the Son by distinguishing the difference between two concepts that previously have been used synonymously, “ousia” and “hypostasis.” At the same time, he asserted the divinity of the Holy Spirit, thereby counteracting the Pneumatomachians who rejected the idea. Such Trinitarian theories of Basil are more than abstract research as they closely relate to worship. Basil spread Trinitarianism by writing and singing new doxology, the meaning of which is clarified in On the Holy Spirit, along with already existing songs. Among the rituals Basil laid down, the communion prayer (Anaphora) illustrates how Christians should confess their faith in the Trinity during worship prayers.

참고자료

· 없음