양명학과 근대일본의 권위주의 －이노우에 데츠지로와 다카세 다케지로를 중심으로－ (Yangming-Xue and Authoritarianismin Modern Japan)

서지정보

· 발행기관 : 서울대학교 철학사상연구소
· 수록지 정보 : 철학사상 / 30호 / 3 ~ 35페이지
· 저자명 : 이혜경

초록

양명학은 성선설을 가장 잘 구현하고 있는 자발성의 철학이다. 그러한 양명학이 근대일본 천황제국가의 신민화(臣民化) 교육에 동원된 이유는 무엇인가? 본 논문은 이노우에 데츠지로와 다카세 다케지로의 양명학을 검토하고, 그를 통해 근대일본의 권위주의와 양명학의 결합에 대한 비판적 반성을 시도한 글이다. 서구화만으로는 일본의 독립성과 우월성을 확보하기 어렵다는 것을 깨달은 메이지일본은, 자신들의 정체성을 ‘서양과 동양의 조화’로 자리매김했다. 그것은 구체적으로 ‘강한 나라’라는 근대서양의 미덕과 강한 나라를 위해 헌신하는 ‘동양 도덕’의 결합이었으며, 양명학은 이 ‘동양 도덕’을 담당할 동양정신의 정수로서 등장했다. 이들은 양명학의 ‘혁명성’을 경계하며 ‘자발적 실천성’을 평가했다. 이 두 가지 특징은 모두 ‘심’의 주관성에서 나온다. 이노우에와 다카세는 ‘국체의 보존’이라는 객관적 가치를 ‘심’의 우위에 두어 ‘심’의 주관적 판단을 차단했다. 이로써 양명학의 혁명성은 일본국가주의의 수하에서 고분고분하면서도 맹목적인 실천력이 된다. 즉 이들은 국체를 위해 양명학의 본질인 ‘개인의 자각과 판단’을 제거했다. 유학이 시대를 초월해 현재와 미래에도 인간의 주체성과 존엄성을 실현시키는 이론임을 주장하기 위해서는, 유학의 본령인 자각과 자율을 지키기 위한 끊임없는 경계와 반성이 요구된다.

영어초록

angming-Xue陽明學 is the philosophy of spontaneity, which realizes the “Theory of Good Nature” more than anything else. But what made Yangming-Xue serve to subordinate the Japanese to the imperial system of modern Japan? This paper attempts to criticize the union of authoritarianism in modern Japan and Yanming-Xue through investigation of the works of Tetsujiro Inoue井上哲次郞 and Takejiro Takase高瀨武次郞. Meiji Japan, which realized that it could not acquire its independence and superiority only by its Westernization, identified itself as the body of harmony with Western and Eastern Values. Specifically, it is the unification of the “national power” of Western modernization and the “oriental moral” of the Eastern tradition of sacrificing itself for national power. Yangming-Xue was considered as the core of this “oriental moral.” Inoue and Takase highly evaluated the “self-activity” of Yangming-Xue whereas they were cautious about its “revolutionary ideas.” These two traits come from the subjectivity of the “mind心.” Inoue and Takase keep off the subjective judgment of the “mind” by highly considering the objective worth, which is that the “preservation of national polity國體,” is more important than the “mind.” By means of this, the revolutionary ideas become tamed and obedient power of the practice under the Japanese nationalism. In other words, they removed “a personal awakening and judgment”-that is the substance in Yangmin-Xue-only for national polity.
As history shows, it is true that Confucianism can make a man obedient to authority but if so, that is not any more Confucianist in a real sense. To claim that Confucianism is a theory, a theory which realizes the subjecthood and dignity of human being beyond times, it needs constantly to take care of itself and reflect to preserve awakening and self-control.

참고자료

· 없음