德개념 논쟁에 대한 일고찰 : 『논어』 ‘德句節’에 대한 朱子와 茶山의 해석비교 (A Study on the Debate of Te(德)-concept in Confucian Analects : Chu-Hsi vs Dasan)

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 퇴계연구소
· 수록지 정보 : 영남학 / 59호 / 263 ~ 300페이지
· 저자명 : 임헌규

초록

중국철학에서 德개념은 「갑골문」부터 출현하기 시작하여, 유가의 가장 오랜 典籍인 『詩經』과 『書經』에도 빈번히 출현하였다. 『詩經』과 『書經』의 德개념은 일반적으로 군주의 정치적ㆍ군사적 행위일반을 의미하다가 점차 가치 정향적 개념으로 정립되고, 나아가 ‘心’부가 추가되면서 가치 있는 행위를 가능하게 하는 인간의 내면상태를 의미하게 되었다. 공자의 『논어』는 이런 이전의 德개념을 계승함과 동시에 이상적 인간이자 인간의 이상인 君子개념과 연관하여 재정립ㆍ전개하였다.
이 논문은 『논어』 전체 약 498章 가운데 약31장에 걸쳐 40회 내외를 출현하는 덕이라는 용어가 나타난 章에 대한 何晏과 邢昺의 古注인 『論語注疏』, 朱子의 新注인 『論語集註』, 그리고 茶山의 『論語古今注』를 대조하여 살펴보는 것을 목표로 한다. 여기서는 신주가 고주의 해석을 1) 거의 그대로 수용하거나 약간의 부가적인 설명만 추가하는 곳, 2) ‘부분적’으로 수정ㆍ보완한 곳, 그리고 3) ‘전면적’으로 再定義하여 다르게 해석하거나 章節의 구분을 다르게 하고 있는 곳 등으로 나누어 살펴보았다. 그리고 한국의 茶山 丁若鏞은 『논어』의 德개념이 출현한 구절들에 해석에서 고주와 신주를 어떻게 비평ㆍ재해석하였는지 살펴보고, 그의 주석의 창의성과 타당성을 살펴보았다. 이러한 고찰 결과, 朱子는 고주에 대해 전체 31장 가운데 최소 7장에서 최대 19장에 대해 부분 혹은 전면 새로운 주석을 시도하였으며, 다산은 최소 약14장에서 최대 17장에 대해 고주와 신주를 동시에 비판하면서 새로운 주석을 제시하려고 했다는 것을 확인할 수 있었다.

영어초록

This Articles intend to articulate a commentary of Te(德) in Confucian analects(『論語』) Te(德) is key concepts in Confucianism. Tao(道) is the Way of human life, and Te(德) is the incarnation of the Way. Therefore, Confucius said, “Let the will be set on the path of duty. Let every attainment in what is good be firmly grasped. Let perfect Virtue be accorded with. Let relaxation and enjoyment be found in the polite arts.” This article's aim is to contrast 1) Chu-Hsi’s a commentary of Te(德) in assembled commentary of Confucian analects(『論語集註』) 2) Dasan’s Criticism of it in old and new commentary of Confucian analects(『論語古今注』.
Chu-Hsi’ analyzed-deconstructed and re-interpretations Te(德)’s paragraph of commentary of Confucian analects(論語注疏). Dasan Cheong Yag-yong tried to rediscover and recover the original meaning of Te(德)’s paragraph in Confucian analects. Dasan collected, complied, and re-interpretation dispersed original material of Te(德)’s paragraphs of in Confucian analects. Chu-Hsi and Dasan Cheong Yag-yong reestablished Te(德) as maim concept of Confucius Analects. Dasan defined Te as Mind’s a right Way in his Commentary of Confucian analects. Chu-Hsi’ Te is substance of Mind(心之體) and principle of love(愛之理). He interpreted Te as an innate idea. but Dasan redefined that Te(德) is achieved only by Human beings’s behavior(行事).

참고자료

· 없음