萬波息笛ㆍ利見臺 설화의 형성 과정과 <<周易>>과의 관계 추론 (An Assumption on the Formation Process of the Legends of Manpasikjeok(萬波息笛) and Yigyeondae(利見臺), and Its Relationship with The Book of Changes)

서지정보

· 발행기관 : 진단학회
· 수록지 정보 : 진단학보 / 137호 / 65 ~ 101페이지
· 저자명 : 윤태양

초록

이 글에서는 『三國遺事』 万(萬)波息笛조 및 그 유관 문헌에 담긴 『周易』의 상징성을 살피고자 하였다. 이전까지 해당 조목은 특히 利見臺와 관련하여 乾卦의 상징성을 중심으로 분석되었다. 그렇지만 『高麗史』에 실린 「利見臺歌」와 『삼국유사』 만파식적조에 인용된 感恩寺 「寺中記」에서 미루어 볼 때 ‘이견대 설화’의 원전은 현재의 만파식적조와 일정한 차이가 있었으며, 문헌 정립 과정에서 설화에 일정한 변화가 있었을 것으로 추측하였다. 또한 682년설과 690년설이 병존함으로부터, 만파식적․이견대 설화가 중층적으로 형성되었을 것이라고 보았다.
나아가 『주역』 「說卦傳」을 참조하여 감은사가 乾卦, 이견대가 震卦에 대응하는 공간이며, 만파식적ㆍ이견대 설화가 최초에는 690년 5월 8일(夏至) 전후를 중심 배경으로 작성되었을 것이라고 보았다. 이후 이러한 구성으로 설명되지 않는 부분은, 巽卦의 상징성 및 曆日ㆍ卦爻의 변화에 대한 인식을 반영해 682년 5월을 배경으로 재구성된 결과로 보았다.
이후 震卦의 상징성을 고려할 때, 만파식적ㆍ이견대 설화의 1차적 형성은 中代 神文王 대로부터 멀지 않은 시점에 이루어졌다고 이해하였다. 이 1차 텍스트는 下代 元聖王 대에 변형되었으나, 그에 대한 반발을 수습하고자 9세기 초 2차 텍스트가 작성된 것으로 보았다. 그 작성 주체는 金庾信 一家였을 것이며, 이들은 이를 통해 중대에서 하대로의 이행을 震卦에서 巽卦로의 이행에 유비하려 하였다고 여겨진다. 이는 신라 내에서의 易學의 성숙을 반영하며, ‘The Book of Changes’라고도 번역되는 『주역』의 ‘변화’ 개념을 내면화한 것으로도 헤아려진다.

영어초록

In this paper, I tried to analyze the records on Manpasikjeok(万波息笛, 萬波息笛) to discover symbols of The Book of Changes(周易) in them. The former researches mostly attempted to find out the symbols of Hexagram Qian(乾卦) in them, which is thought to be related to the name of Yigyeondae(利見臺). However, “Song of Yigyeondae”(利見臺歌) in Goryeosa(高麗史) and Record in the Temple(寺中記) of Gameunsa temple(感恩寺) show some differences of the legend of Yigyeondae with “Manpasikjeok” article in Samgukyusa(三國遺事). It also implies the changes which occurred in the process of documentation of the legends. The coexistence of the opinions on the text, which claim the background year was 682 or 690, demonstrates their multi-layered formation.
I estimate Gameunsa temple was involved with the symbols of Hexagram Qian and Yigyeondae did so with the symbols of Hexagram Zhen(震卦) in the original text, referring to Discussion of the Trigrams(說卦傳) in The Book of Changes. Following that, I think the legends were firstly documented, setting the background time around May 8th in 690, the date of the summer solstice of that year. Other symbols, I guess, were originated from the symbols of Hexagram Xun(巽卦), considering on the date in the calendar and the change of Hexagram and Line(卦爻). The second text is assumed to have located background time in May 682.
Given the symbols of Hexagram Zhen, the legends were firstly documented in the near time from King Shinmun(神文王)’s era. This first text was modified in the King Wonseong(元聖王)’s era in the later period(下代) of Silla. I guess, however, to soothe the reaction to that action, the second text was documented in the early 9th century. It may be re-written by the descendants of Kim Yusin(金庾信). Also, they are thought to have created a metaphor, which made people feel correspondence between the transition from the middle period of Silla(中代) to the later period and that from Hexagram Zhen to Hexagram Xun. This situation shows the academic maturation of the study on The Book of Changes by writers in Silla, who scholarly internalized the concept of ‘Changes’ in the scripture.

참고자료

· 없음