慈藏의 入唐目的과 年度에 대한 타당성 검토 - 閔漬의 「第一祖師傳記」를 중심으로 - (A Review on Feasibility of Jajang(慈藏)’s Entering Purpose to Tang and Entering Date- Based on Minji(閔漬)’s 「Jeil Josa Jeongi(第一祖師傳記)」 -)

서지정보

· 발행기관 : 한국사학회
· 수록지 정보 : 사학연구 / 118호 / 79 ~ 122페이지
· 저자명 : 염중섭

초록

자장은 『삼국유사』를 통틀어, 원효와 의상보다도 더 많은 빈도수를 가지는 중요한 인물이다. 그럼에도 자장에 대한 자료는 극히 제한적이며, 그것도 道宣의 『續高僧傳』 「慈藏傳」을 필두로 하는 중국자료와 『삼국유사』를 중심으로 하는 한국자료가 서로 다른 내용으로 충돌하고 있다. 즉 두 종류의 자료만으로는 타당한 해법도출에 어려움이 있는 것이다. 여기에서 주목할 수 있는 자료가 바로 1307년 閔漬에 의해서 작성된 『五臺山事蹟記』 「第一祖師傳記」이다.
자장과 관련된, 도선 중심의 중국자료와 일연 중심의 한국자료가 가지는 異見에는 자장의 입당목적과 입당연도에 관한 것이 있다.
먼저 입당목적과 관련해서, 도선은 ‘당나라 장안의 선진불교와 교류(수학)하는 것’으로 적고 있는 반면, 일연은 ‘山西省 五臺山에서 문수보살을 친견하는 것’으로 기록하고 있어 서로 충돌하고 있다. 그러나 민지의 「제일조사전기」에는, 자장이 장안을 거쳐서 오대산으로 간 것으로 기록하고 있어 주목된다. 이러한 민지의 서술구조는, 두 가지 이견을 충돌시키지 않으면서도 합리적인 해법을 도출시키고 있는 것이다.
다음으로 자장의 입당연도와 관련해서는, 638년과 636년 설의 두 가지가 서로 충돌하는 모습을 보이고 있다. 이의 타당성과 관련해서 본고는, 자장의 입당목적이 오대산의 문수친견으로 도치되는 과정에서, 年代문제가 발생하였기 때문에 입당연도를 의도적으로 당긴 것으로 이해했다. 이와 같은 해법도출이 가능하게 하는 자료 역시 민지의 「제일조사전기」이다.
그러므로 『五臺山事蹟記』 「제일조사전기」의 기록구조를 통한 자장에 대한 접근은, 기존자료가 가지는 충돌된 인식에서 보다 진일보한 해법을 도출하게 된다.

영어초록

Jajang is an important person who is mentioned more frequently than Wonhyo and Euisang in 『Samgug Yusa』. In spite of it, the materials about Jajang are very limited and, furthermore, Chinese materials such as Doseon(道宣)’s 「Jajangjeon(慈藏傳)」 in 『Soggoseungjeon(續高僧傳)』 and Korean ones such as 『Samgug Yusa』 are conflicting with each other because of different descriptions. So, it is rather hard to draw out a reasonable solution from just two kinds of materials. What can give us a way out in this problem is 「Jeil Josa Jeongi」 in 『Odaesan Sajeoggi(五臺山事蹟記)』 written by Minji in 1307.’ One of the differences about Jajang between Chinese and Korean materials is the purpose that Jajang entered Tang and the date that he entered there.
First, in relation with the entering purpuse to Tang, Doseon said ‘to learn the advanced Buddhism of Jangan in Tang’, but Ilyeon said ‘to meet Mañjuśri Bodhisattva(文殊菩薩) personally at Odaesan in Sanseoseong(山西省)’, conflicting with each other. But, in 「Jeil Josa Jeongi」, Minji said that Jajang passed through Jangan to reach Odaesan. This describing structure of Minji is drawing out a reasonable solution to reconciling two different views.
Next, in relation with the date for Jajang to enter Tang, two theories of 638 and 636 are conflicting with each other. In this problem, this paper showed that Jajang’s entering date to Tang was intentionally pulled up because the date problem happened in the process that his entering purpose to Tang was changed to the personal meeting with Mañjuśri. Such solution was also derived from Minji’s 「Jeil Josa Jeongi」.
Therefore, the approach to Jajang through 「Jeil Josa Jeongi」 in 『Odaesan Sajeoggi』 can give us a more advanced solution than the conflicting conventional materials.

참고자료

· 없음