唐代的狐神崇拜与火祆教

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소
· 수록지 정보 : 역사문화연구 / 34호 / 297 ~ 310페이지
· 저자명 : 곡경유

초록

당대의 속언에 “구미호가 없으면 촌락이 되지 않는다”고 하였는데 이는 唐代의 민중들이 “여우 신” 숭배의 중요한 표현이다. 여기에서 “여우 신”은 일반적인 의미에서의 여우의 신과는 다르고 당시에 조로아스터교가 유행했던 점과 상관이 잇기 때문에 이러한 “여우신”은 마땅히 胡神이 된다. 唐代의 “여구 신” 숭배는 민간신앙이 다원화 되엇다는 것을 보여주며 그것은 中古时代에 향촌에서 거주하는 백성들의 주거방식이 촌락화 된 이후에 민중들의 신앙체계에 큰 변화가 있었음을 보여준다.
唐代에 촌락화의 가장 큰 특징은 법으로 향촌에 거주하는 백성들의 “村居” 방식을 허가한다는 것이다. 村落化 된 이후에 村民들의 신앙은 다원화된 모습을 보였다. 기존의 精英文化와 일치하는 儒､道､佛의 信仰이 있고, 또 대중문화의 성격이 섞인 각종 미신적인 다신교 신앙이 있었다. 조로아스터교의 신비적인 변신술로 인하여 민중들이 숭배하는 “여우 신” 숭배는 배가되었던 것이 그중 하나이다. 동시에 여러 가지 胡化의 색채를 띤 “百戏와 散乐” 등도 이때의 민간에서 즐겨하는 오락이 되었다.
민간신앙의 胡化는 통치자들이 많이 경계심을 유발시켰다. 당 왕조가 건립되면서부터 정치적으로 안정시키기 위해서 의식적으로 사회에 대한 통제력을 강화하였다. 한편으로는 村坊制를 확립하여 제도적인 규범으로 성시 특히 촌락에 대하여 관리하였고, 다른 한편으로는 의식형태의 측면에서 민중들의 사상에 대한 통제를 강화하였는데 당대 초기에 어떤 사람이 散乐의 전파를 금지하였던 것이 그 시초이다. 그러나 그 효과는 그리 길지 않았다. 그 원인을 보면 민중들의 신앙에 존재하는 환경이 어떠한 변화도 없는 상태에서 외부의 역량이 간섭하는 것은 근본적으로 제거하는 작용을 일으키기 어렵다. 隋唐시대를 지나면서 관거를 통하여 관리를 선발하는 제도가 시행되면서 문화중심의 도시화는 피할 수가 없어서 촌락은 갈수록 정치와 문화의 변두리가 되었다. 문화수준이 비교적 낮은 촌락의 민중들은 갈수록 저속한 문화를 번성하도록 받아들이는 사회의 기초가 되었다.
村落과 이른바 精英 혹은 精英文化가 갈수록 멀어졌지만 小农经济를 기초로 하는 역대의 정권들은 农民과 촌락에 대한 통제력은 전혀 게을리하지 않았다. 농민들의 부담이 가중되지만 생존의 안전은 도리어 보장을 받을 수가 없었다. 그들의 精神은 오직 신령에 기탁만 하고 문화적으로는 통속과 실용을 추구하였다. 페르시아의 조로아스터교에서 나와서 당대에는 점차 실용적인 祆教가 되었다. 촌락에 이르러 더욱 직접적인 禁咒와 변환술을 보여주었다.

참고자료

· 없음