메이지 시대 일본 한문소설집 ？？夜窓鬼談？？의 한 연구

서지정보

· 발행기관 : 한국한문교육학회
· 수록지 정보 : 漢文敎育論集 / 29권 / 1호 / 545 ~ 573페이지
· 저자명 : 김정숙

초록

夜窓鬼談은 이시카와 고사이(石川鴻齋, 1832-1918)가 편한 것으로 작자가 사방을 두루 돌아다니며 전해들은 奇文異談을 기록한 한문소설집이다. 작자는 전통 설화를 모으면서도 그에 대한 객관적 고증을 하려고 노력하였으며 일부 작품에 대해서는 중국 소설의 영향을 받았지만 소설가의 태도로 변개시킨 경우도 적지 않다. 특히 모란등은 에도 시대 이후 상당히 유행한 모란등기 유화의 일부로, 당시 라쿠코가였던 산유테이 엔쵸의 라쿠코 모란등롱을 듣고 불필요한 부분을 생략하고 기록한 것이다. 화신과 속황량은 요재지이에서 모티브를 차용하되 상당한 변개를 한 것으로 저자의 소설가적 면모가 두드러진다.鬼字解나 鬼神論을 통해 드러나는 이시카와 고사이의 귀신관은 전대 유학자들이 지닌 귀신론의 종합으로 보인다. 즉 귀신은 인간 세계의 밖에 위치하여 알 수 없는 존재이기에 논의의 대상이 될 수 없다고 본 이토 진사이의 귀신관의 일면이 보이는 한편 이를 비판하고 귀신제례의 의의를 주장했던 오규 소라이처럼 국가를 수호하는 성인 군자의 혼령과 그에 대한 제사를 중시하였다. 야창귀담이 창작되던 시기에는 이와 유사한 한문소설집이 활발하게 출판되었는데 그 대표작으로는 요다갓카이(依田學海, 1833-1909)의 談海, 談叢이나 갓카이가 평을 한 키구치산케이(菊池三溪, 1819-1891)의 奇文觀止 本朝虞初新誌, 미키아이카(三木愛花, 1861-1933)의 新橋八景佳話, 情天比翼緣 등이 있다.‘귀신 이야기 모음집’인 야창귀담은 앞으로 동아시아 문헌설화집에 나타난 유학자의 귀신관에 대한 비교 연구나 중국 문학의 수용과 변개라는 수용사적 측면에서 좋은 연구 자료로 활용될 것으로 기대된다.

참고자료

· 없음