근대 중국의 우생학적 가족 개혁의 구상 -潘光旦의 『中國之家庭問題』를 중심으로- (Eugenics and Family Reform in Modern China -Focusing on Pan Guangdan's Chinese Family Problems-)

서지정보

· 발행기관 : 중국사학회
· 수록지 정보 : 중국사연구 / 133호 / 161 ~ 231페이지
· 저자명 : 유연실

초록

潘光旦은 가정을 사회학적 기본 단위이자 생물학적 기본 단위로 규정하였다. 그러나 그는 가정의 사회적 효용이나 가치보다는 가정의 생물학적 기능과 가치를 훨씬 중시하였다. 기본적으로 그는 가족을 혈통 즉 생물학적 공동체로 인식하였다. 때문에 潘光旦은 유전적으로 우수한 배우자를 선택하여 가정을 신중하게 조직하고, 우량한 자녀를 출산한다면 종족의 진화와 발전을 도모할 수 있다고 주장하였다. 그는 가정을 개인과 사회를 조절하는 매개체이자 민족을 구성하는 단위로 간주하고, 가정의 혈통을 우생학적으로 개량함으로써 민족의 질적 향상을 추구할 수 있다고 믿었다.
潘光旦은 서구 우생학을 이론적 무기로 내세워 절충적 가족 개혁을 추구했다. 潘光旦은 절충적 가족제도를 실현하기 위해서 ① 부모-부부-미혼자녀로 구성된 3대 이상의 직계혈연의 동거를 제안하고, ② 우수한 혈통을 가진 가문끼리의 門堂戶對식 혼인을 장려하였으며, ③ 여성의 현모양처로서의 역할과 母性을 중시하고, ④ 晩婚 보다는 20세 전후의 早婚을 제창하고, ⑤ 자유연애와 자유이혼을 배격하고, ⑥ 산아제한을 반대하였다. 이처럼 潘光旦은 서구 문화의 충격 속에서 중국의 유교문화와 대가족제의 전통을 지키기 위해서 우생학이라는 서구의 학문을 이용하여 신·구의 절충, 서구와 중국의 절충을 추구했다고 볼 수 있으며, 그 가치 지향은 언제나 전통 혹은 중국 문화의 고수에 있었다고 할 수 있다. 그러므로 潘光旦은 절충적 가족제도를 통해서 오로지 문벌귀족 가문의 혈통을 지키는데 급급했으며, 그들의 ‘우수한’ 혈통과 유전을 번식시켜 민족을 질적으로 개량하기 위해서 노력하였다.
潘光旦은 ‘저능’ 혹은 ‘유전’이 열등한 사람의 번식을 철저하게 경계하고, 그들의 혼인과 생식을 금지하고자 했다는 면에서 생물학적 계급주의를 정당화했다. 또한 그는 생물학적 혈통의 공동체인 민족과 종족을 위해서 개인의 쾌락과 욕망은 희생되어야 한다고 간주하였다. 이는 오사 신문화운동이후 확산된 개인주의·자유주의 테제에 철저하게 반하는 것으로, 개인은 다시 민족으로 회귀되어 자율성과 주체성을 상실했다. 그러므로 그의 우생학적 가족 개혁은 ‘우량한’ 민족을 만들기 위한 전체주의적 기획에 불과했으며, 가정을 민족의 단위로 재배치하면서 개인을 철저하게 말살했다고 할 수 있을 것이다. 그러므로 潘光旦의 우생학적 가족 개혁의 계급주의․개인주의․여성억압적 한계를 분명히 하고, 그가 추구한 민족개량의 허구성을 비판적으로 성찰할 필요성이 있다.

영어초록

Pan Guangdan defined family as the basic unit of society and biology. However, he paid more attention to the biological function and value of family, and regarded family as the origin and biological community of blood. Therefore, Pan Guangdan asked young men and women before marriage to choose an excellent spouse, carefully organize a family and produce excellent children, so as to seek the evolution and development of race. He believes that family is the medium to regulate the individual and society, and also the unit to constitute the nation, so he improved the family lineage through eugenics and pursued the improvement of national quality.
Pan Guangdan took Western eugenics as his theoretical weapon and pursued eclectic family reform. In order to achieve a compromise family system, he put forward the following reform direction. First, cohabitation by lineal blood of more than three generations composed of parents, couples and unmarried children is not allowed. Second, we should encourage families with excellent heredity and intelligence to match each other or to engage in similar marriages. Third, we should attach importance to women's role as good wives and good mothers. The responsibility of family management and children's maintenance should be shifted to mothers. Only women with weak motherhood are allowed to operate economic independence and social undertakings outside. Fourth, early marriage has a good effect on ethnic health. Women should get married around the age of 20, while men should get married around the age of 25. In this way, early marriage will lead to fertility prosperity. Fifth, the purpose of marriage and the standard of marriage choice should not pursue love and romantic life. Pan Guangdan warned that in a society that attaches importance to romantic life, the combination of men and women's promiscuous love is flourishing day by day, and the marriage is easy to dissolve as a result of the fear of family and childbirth. Sixth, China does not need to implement birth control, but if we want to implement it, we need to set standards for birth selection. The standard is family heredity and intelligence test.
In this way, under the impact of western culture, Pan Guangdan, in order to maintain Chinese Confucian culture and the tradition of big family system, used eugenics, a Western knowledge, to pursue a compromise between the old and the new, between the West and China, and his value orientation has always been the protection of tradition or Chinese culture. Therefore, Pan Guangdan, through a compromise family system, was eager to maintain the lineage of the aristocracy and breed their "excellent" lineage and inheritance. He warned that the reproduction of "incompetent" or "genetically" defective elements would lead to the degradation of the nation, and tried to ban their marriage and reproduction. As a result, biological differences become social classes. That is to say, he believes that with the development of biological genetics, social status will change, so he opposes the marriage and childbirth of bad genetic elements. From this point of view, he supports social classicism. He also believes that the race is a biological lineage community, so it is necessary to sacrifice individual happiness and desire for the improvement of national lineage. He thoroughly refuted the individualism and liberalism advocated by the intellectuals of the May 4th Movement and returned the individual to the embrace of the family and the nation. In short, in order to create a "good" race, he carried out a compromise family reform, reorganized the family as a national unit, and completely wiped out the individual. Therefore, we should clearly understand the boundaries of Pan Guangdan's compromise family reform: Classicism, anti-individualism and anti-feminism, and re-examine the fictionality of his pursuit of national improvement.

참고자료

· 없음