한국 가톨릭 교회와 여성 :수동성과 순종을 가르치다 (The Korean Catholic Church and Women : Teaching passivity and obedience)

서지정보

· 발행기관 : 이화여자대학교 한국여성연구원
· 수록지 정보 : 여성학논집 / 36권 / 2호 / 121 ~ 151페이지
· 저자명 : 유정원

초록

그리스도교는 남녀평등사상을 말한다. 그러나 2천여 년의 교회사를 보면, 가톨릭 교 회는 남성만이 성직을 고수해온 남성 중심의 종교이다. 한국의 상황을 보더라도 처음 서학이 전래되었을 때는, 세례를 받은 신자들이 신분차별과 남녀차별의 굴레를 벗어던 지고 하느님의 자녀로서 모두가 평등하다는 가르침을 굳게 믿고 모진 박해에도 이 땅에 복음을 심었다. 그러나 일제강점기와 개항기를 거치며 외국인 선교사제들 중심으로 교 회가 자리 잡자, 평신도와 여성 신자들은 순종하고 수동적인 신앙인이 되었다. 본 연구는 한국에 서학과 천주교가 240여 년 전 전래된 이후 여성 신자들이 어떤 방 식으로 신앙생활과 교회활동을 해왔는지 기존 연구결과를 통해 돌아볼 것이다. 조선후 기 유교문화 속에서 전래되던 시기(1784~1882)와 일제 강점기(1882~1945)와 해방 이후 로 나누어, 교회 내 여성들의 신앙 활동과 성모신심(성모 마리아 공경)에 대해 살펴본다. 이를 통해 한국 천주교의 남성 사제중심주의가 여성 신자들을 어떻게 몰아갔는지 분석 할 것이다. 현대사회와 맞지 않는 가정 사목으로 인해 성사생활에 참석하지 못하고, 교회의 행사 도우미와 보조자로 봉사하도록 강요당하는 평신도 여성 신자들의 상황을 진단한다. 한 편 개인적 신심 위주의 신앙과 다름을 수용하기 어려운 획일성, 감정적 동일성, 위계성 에 기초한 여자 수도회의 현실도 고찰한다.

영어초록

Christianity supports gender equality. But the Catholic Church has been male dominated and patriarchal during the last 2,000 years. Christianity was introduced into Korea as ‘western learning(Catholicism)’ and the early baptized believers in Korea, in spite of severe persecution, tried to break down social discrimination and gender inequality. The Korean Catholic lay people, however, during the Japanese colonial era when foreign missionaries took over the leadership of the Korean Catholic Church, became passive and obedient to the Church Hierarchy and doctrines. This study will reflect that how religious lives and church activities of women have been done since the introduction of Catholicism into Korea. First, I will look into the faith activities and the Marian devotion in the three periods of Korean history(the late Choseon era, the Japanese colonial era and after liberation era), and I will analyze that how the male priests dominated Korean Catholic church has been treating women. In addition, I will diagnose the current situation of the Korean Catholic Church where women are forced to serve as ‘volunteers’. On the other hand, the reality of the women’s religious orders that support for the status quo are considered.

참고자료

· 없음