다문화주의에 대한 관점의 변화－『끄세쥬(Que sais-je)』 문고에서 출간된 두 『다문화주의(Le multiculturalisme)』를 중심으로－ (Transformation du point de vue dans l'étude du multiculturalisme)

서지정보

· 발행기관 : 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원
· 수록지 정보 : 다문화콘텐츠연구 / 13호 / 263 ~ 289페이지
· 저자명 : 김휘택

초록

본고의 목적은 상프리니와 사비당이 저술한 『끄세쥬』 문고 시리즈의 『다문화주의』라는 두 저서에 나타난 다문화주의에 대한 관점변화를 살펴보는 데 있다. 상프리니가 미국 사회를 통해 다문화주의 이론과 현상을 개괄적으로 제시했다면, 사비당은 다문화주를사상사적 입장에서 보다 근본적으로 정의했다. 즉, 사비당은 차이,정체성 등 최근에 문제가 되고 있는 다문화 관련 용어들을 그 사상적 연원으로부터 현재 통용되는 개념까지 설명하고 있다.
본고는 다문화에 대한 관점변화를 세 차원에서 다루었다. 차이와인정의 문제, 정체성의 문제, 반다문화주의의 문제가 그것들이다.
차이와 인정의 문제는 제도의 개선으로 해결될 수 없으며, 정체성의 문제와 함께 다루어져야 한다. 차이와 인정의 정치, 정체성의정치라는 말들은 이때 등장한다. 마지막으로 반다문화주의는 이러한 차이와 인정, 정체성의 정치의 반작용으로 나타나는 현상이다.
사비당은 이와 달리 반다문화주의가 근대국가 형성에 정신적인 기반이 된 모든 사상들에 깃들어 있다고 설명하고 있다. 반다문화주의 담론으로 우리는 다문화주의가 어떤 형태로 찬반의 논의를 형성하든지 간에 사회에 분명히 상존한다는 것을 알 수 있다. 그리고이제, 다문화에 대한 정치가 우리 사회의 안정과 발전을 위한 중요한 요소 중 하나가 되었다.

영어초록

Cet article a pour but d'illustrer le changement du point de vue sur le multiculturalisme expliqué dans les deux oeuvres Le multiculturalisme d'Andréa Semprini(1997) et de Patrick Savidan(2009 Semprini a globalement présenté le phénomène de la multiculturalisme dans la société américaine, alors que Savidan définit les problématiques liées au multiculturalisme à la position théorique. En particulier, Sanvidan explique les notions des termes relatifs aux phénomènes récents du multiculturalisme. De plus, il retrace même les racines de ces termes pour bien montrer que le multiculturalisme n'est pas un cas fortuit de notre époque.
Cet article a traité du changement du point de vue sur le multiculturalisme dans les trois dimensions: différence et reconnaissance, identité et anti- multiculturalisme.
Ces trois problématiques ont les relations étroites au niveau théorique et réel.
L'amélioration des systèmes sociaux ne permettent guère de résoudre les problèmes de différence et reconnaissance. C'est ainsi que ces problèmes doivent être traitéavec la problématique de l'identité. A ce point-là, on peut découvrir «la politique de différence et reconnaissance» et «la politique de l'identité».
Enfin, l'anti-multiculturalisme était considéré comme une réaction de ces politiques qui promeuvent et protègent les droits de la minorité. En revanche,Savidan explique que l'anti-multiculturalisme a été déjà inspiré des idéologies sur lesquelles les états-nations modernes se sont construites. A partir de l'anti-multiculturalisme, on peut voir que le multiculturalisme existe réellement et doit être résolu comme problématique incontournable.

참고자료

· 없음