마르다, 마리아, 그리고 나사로 중 누가 첫째인가?: 동기어의 한글 번역에 대한 인류학적 해석 (Who is the Eldest among Martha, Mary, and Lazarus: Anthropological Interpretation to Translation of Sibling Terms)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 31권 / 4호 / 577 ~ 606페이지
· 저자명 : 이상일

초록

요한복음 11:1-12:11에 등장하는 마르다와 마리아 그리고 나사로 중에서 누가 첫째 일까? 확실한 근거없이, 성경전서 개역개정판은 나사로를 ‘오라버니’로 마르다와 마 리아를 ‘누이’로, 마리아를 ‘동생’으로 번역한다. 한국어 독자들은 듬직한 장남 나사로, 책임감 있는 언니 마르다, 그리고 철없는 막내 마리아라는 선입견을 가지게 된다. 사실, 인류학적인 접근을 해 보면, 그리스어에는 ‘오빠’, ‘언니’, ‘누이’와 같은 동기어가 없고, 단지 ‘형제’나 ‘자매’ 밖에 없다. 그럼에도 본문을 면밀하게 살펴볼 때, 그 가족의 나이 순서는 마르다가 첫째, 마리아가 둘째, 그리고 나사로가 막내인 듯 보인다. 그 이유로는 세 가지가 있다. 첫째, 요한복음 11:5은 세 사람을 마르다, 마리아, 그리고 나사로의 순서로 호명한다. 본문이 문맥과 관련이 없는 것을 고려할 때, 이 순서가 원래 나이 순서일 것이다. 둘째, 요한복음 11:5에서 마리아는 이름도 없이 마르다의 자매로만 불 린다. 셋째, 마리아와 나사로가 초대교회에 널리 알려진 인물들임에도 불구하고 요한복 음의 저자는 지속해서 마르다를 제일 앞에 두려고 애쓴다. 이것은 요한복음의 저자가 그 가족의 순서를 알고 있었기에 마르다를 제일 앞에 두려고 한 뚜렷한 증거이다. 따라 서 이 가족은 마르다. 마리아, 그리고 나사로의 순서가 나이 순서이고, 마르다를 첫째로 보는 것이 낫다. 한글 번역의 경우, 한국어 화자의 인류학적인 배경에 의한 이데올로기 로 인한 의미간섭으로 오역한다. 심각한 문제는 성경전서 개역개정판의 잘못된 번역 이 그것에 근거한 주석들의 번역, 그리고 그 둘에 근거한 주석이나 설교까지 확장된다 는 것이다. 따라서 동기어의 경우 좀 더 엄밀하고 일관성 있는 번역이 필요하다.

영어초록

Who is the eldest among Martha, Mary, and Lazarus in John 11:1-12:11? Based on the New Korean Revised Version, Korean readers may develop the impression that Lazarus is the reliable eldest brother, Martha is the responsible older sister, and Mary is the somewhat immature youngest sibling. However, evidence suggests the order of age within this family might be Martha as the eldest, followed by Mary, then Lazarus as the youngest. There are three reasons for this interpretation. First, John 11:5 lists the three without contextual relevance, placing them in the order of Martha, Mary, and Lazarus. This order likely reflects their ages. Second, in John 11:5, Mary is referred to only as Martha’s sister, without her own name. It suggests that Martha may be the elder. Third, despite Mary and Lazarus being widely recognized figures in the earliest church, the author of John consistently places Martha’s name first. This is strong evidence that the author of John was aware of their family order and deliberately put Martha first. Therefore, it is more appropriate to regard the age order as Martha, Mary, and Lazarus. In the Korean translation, an ideological influence stemming from the anthropological background of Korean speakers causes an interpretive bias. Consequently, the New Korean Revised Version introduces somewhat inaccuracies. The serious issue here is that this misinterpretation extends to the translations of commentaries based on the New Korean Revised Version and further affects commentaries or sermons built on both. Therefore, sibling terms in translation require more rigorous and consistent handling.

참고자료

· 없음