인류통합의 원형으로서 아브라함의 신학적 의미 －갈라디아서 3:14의 다민족, 다문화의 맥락 (Theological Implications of Abraham as a Prototype of Unification of the Human Race in Light of the Multiracial and Multicultural Context of Galatians 3:14)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 26권 / 1호 / 177 ~ 214페이지
· 저자명 : 서동수

초록

갈라디아서 3:14은 믿음의 의와 율법의 의를 대비적으로 다루는 문맥의핵심에 자리를 잡고 있다. 그래서 전통적으로 아브라함의 복은 믿음의 의를 통한 결과로, 인류구속사는 아브라함으로부터 시작되는 것처럼 평가된다. 그러나 믿음의 의는 아벨, 에녹, 노아에서 발견되고 인류 구속사는 아브라함을 넘어서서 아담부터 바울의 신학에서 진술되고 있기 때문에 관습적인 학계의 태도는 합리적인 정당성을 소유하고 있지 못하다. 특히 갈라디아서 3:13의 주석에서 율법의 저주는 아담으로 말미암는 온 인류의 사망을 뜻하기 때문에 율법을 모세의 토라로 해석하는 것은 신학적인 오류에 해당한다. 여기서 율법은 아담에게 주어진 최초의 생사의 법이다. 갈라디아서 3:14은 아담과 그리스도의 유형론으로 이해되어야 한다. 이런 관점으로부터 접근한다면 문맥 속의 아담과 그리스도 그리고 아브라함은 우리의 대표자로서 각각 하나님 앞에서 사망과 생명 그리고 언약으로 선포하는 다문화 다민족의 온 인류의 존재론적인 형식논리와 죄와 의와 축복의실존적인 실질논리에 해당한다. 결국 아브라함은 갈라디아서 3:14에서 그리스도 안에서 유대인과 이방인을 결합하는 인류의 통합원형으로서 그 신학적인 역할을 수행하고 있다.

영어초록

Galatians 3:14 is located by Paul in the center of context contrasting justification of faith with that of law. From this, it was conventionally estimated that the blessing of Abraham is a consequence from justification of faith, and the salvific history of all humankind begins with Abraham. But such a conventional scholarly attitude has no rational legitimacy, because we can find out faith in God by Abel, Enoch and Noah, apart from that redemptive history of human being is described in Pauline theology from Adam beyond Abraham, Specially, to interpret law in Galatians 3:13 as Mosaic Tora comes under crucial theological misunderstanding on account of the curse of the law implicated in Adamic death over all people. Here the law is ‘primum ius vitae et mortis’ commanded to Adam. Therefore, Galatians 3:14 should be understood in light of Adam-Christ typology. In approaching from this point of view, Adam, Christ and Abraham each as our representatives institutionalize in the context of Galatians 3:14 ontological formal logic proclaiming death, life and covenant of all multicultural and multiracial humankind coram Deo, and function as existential realistic logic of sin, justification and blessing. Eventually, Abraham as prototype of integration of all Jews and Gentiles plays his theological role in Galatians 3:14.

참고자료

· 없음