요한계시록의 하나님 - “이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이,” “보좌 위에 앉으신 이” 두 칭호의 상호 관계성 (God in Revelation - Correlation Between “the One Who is and Who Was and Who is to Come,” and “the One Who sits on the Throne”)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 23권 / 2호 / 517 ~ 554페이지
· 저자명 : 도현석

초록

이스라엘 백성을 이집트에서 구원하시려고 나타나신 하나님은 모세에게 자신의 이름을 היהי רשא היהי라 하셨고, 칠십인역은 그것을 헬라어로 ὁ ὢν이라고 옮겼다(출 3:14 LXX). 하나님의 계명을 지키며 예수의 믿음을 지키는 성도를 세상에서 구원하려고 나타나신 하나님을 요한은 ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ἐρχόμενος라고 소개하였다. 요한은 4장의 둘째 이상에서 만물의 창조자로 또한 구원자로 우주를 통치하시는 보좌에 앉으신 분을 본다. 출애굽 사건에 나타난 ὁ ὢν은 요한 계시록에서는 세상에서부터 자기 백성을 구원하시는 ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ἐρχόμενος로 그 역할이 확대된다. 일찍 죽임을 당한 어린양이 함께 보좌에 올라 신정정치가 다시 확립됨으로 구원자로 나타난 하나님 ὁ ὢν의 역할이 완성된다. 요한 계시록은 신론을 배제하지 않는 중에 기독론과 구원론에 중심을 두었다.

영어초록

The Christ-centeredness of the NT often blinds us to the presence and power of God in the NT narrative. The book of Revelation with its beginning words, “the revelation of Jesus Christ,” is no better in this regard. In an attempt to provide a more balanced picture of the presence and power of the Triune God in Revelation, I examine the significance and relationship of the dual title of God: a composite title, "ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ἐρχόμενος," on the one hand and “ἐπὶ τὸν θρόνον καθήμενος” on the other. The origin of the divine title, "the One Who is," can be traced in Exodus 3, a narrative that introduces God to Moses. When timorous Moses expressed his lack of confidence both in himself and in the people of Israel, God assured him by declaring Himself to be אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה(Exod 3:14), which is translated as "ἐγώ εἰμι ὁ ὢν" in the Septuagint. An already well-known divine title, this is expanded in Revelation 1:8 into "ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ἐρχόμενος," denoting the God who saves the faithful saints. In his second vision John sees “ἐπὶ τὸν θρόνον καθήμενος"(Rev 4:2) as the Creator of all things, the Savior, and the Ruler of the universe. The slain Lamb sits on the throne with God, establishing the theocracy once again and making complete the role of God as "ὁ ὢν." The God who reveals Himself by the title ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ἐρχόμενος is none other than the God who sits on the throne. God features in Revelation not as an antithesis but as a consistent whole with the Christological and soteriological themes.

참고자료

· 없음