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실천적 관점에서의 린드벡의 후기자유주의 이론 분석과 바르트 신학의 비판 - 텍스트내재성과 하나님의 실재 (An Analysis of Lindbeck’s Postliberal Theology from the Practical Perspective and A Barthian Critique: Intratextuality and the Reality of God)

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최초등록일 2025.04.08 최종저작일 2019.03
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실천적 관점에서의 린드벡의 후기자유주의 이론 분석과 바르트 신학의 비판 - 텍스트내재성과 하나님의 실재
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    서지정보

    · 발행기관 : 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원
    · 수록지 정보 : 장신논단 / 51권 / 1호 / 203 ~ 230페이지
    · 저자명 : 김영원

    초록

    지금까지 조지 린드벡(George A. Lindbeck)의 후기자유주의 신학(postliberal theology)은 린드벡이 의도한 맥락에서 분석되기보다는, 신학적 인식론이나 방법 론의 측면에서 논의되었다. 이러한 상황에서 바르트 연구자들은 린드벡의 이론이 하나님의 실재와 복음의 진리를 현란한 전문용어들로 가릴 수 있는 위험한 이론이라는 의심을 해 왔다. 그러나 이 비판은 린드벡의 후기자유주의 신학이 만들 어진 맥락을 충분히 고려하지 않은 비판이다. 이 비판에 관한 적절한 변론과 수정을 위하여, 본 논문에서는 그의 주 저작인 『교리의 본성』에 있는 규칙이론(rule theory)과, 많은 논란을 일으킨 텍스트내재성(intratextuality)을 교회의 정체성과 교리적인 에큐메니즘이라는 본래의 맥락 안에 위치시켰다. 이렇게 본래의 맥락에 위치시켰을 때, 조지 헌싱어(George Hunsinger)를 중심으로 한 바르트 연구자들이 비판한 후기자유주의 신학의 문제점들―일반이론의 조직적 사용, 신학적 실재 론의 부재, 그리고 자연 신학적인 경향―은 그리 심각한 것으로 드러나지는 않는 다. 린드벡은 일반이론을 실천적인 맥락에서 항상 임시변통적이고 비조직적으로 사용하려 하였으며, 성서의 사용과 성서적 활동의 확장에 있어 하나님의 실재와 역사를 부정하지 않았다. 그리고 자연 신학적 경향도 헌싱어가 주장한 만큼 강하 지는 않다. 린드벡의 후기자유주의 신학의 실천적인 측면에 대한 분석과 바르트 신학의 비판을 통해 우리는, 린드벡의 후기자유주의를 신학적 목적으로 사용하거나 한국의 교회 혹은 사회에 적용하려면, 이 이론의 실천적인 측면을 인지하면서 서구 기독교와 한국교회가 각각 처한 상황의 차이를 충분히 고려해야 한다는 점을 알 수 있다.

    영어초록

    Until now, George Lindbeck’s postliberalism has been discussed almost only within the context of theological epistemology or methodology. It has never been analyzed or validated from the perspective of its original and intended context. In order to overcome this biased view on Lindbeck’s postliberalism, in this article, the key concepts of The Nature of Doctrine, that is, the rule theory and the much-debated intratextuality were situated within its original context: the identity of the Church and the doctrine-based ecumenism. When his postliberalism was analyzed within this original context, the critiques from the perspective of the theology of Karl Barth, especially raised by George Hunsinger—the systematic use of theories, the absence of theological realism, and Thomistic natural theology—were not so compelling as he argued. Lindbeck was always trying to be ad hoc or unsystematic in the use of theories. He did not deny the reality of God in the use of the Bible and biblical praxis. His postiberalism has a very weak sense of natural theology. This result asks us to consider the practical characteristics of Lindbeck’s postliberalism and the differences between his context and Korean context in the application of his theory to the Korean Church and theology.

    참고자료

    · 없음
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