하나님의 의를 통한 유대인들과 이방인들의 연합 －로마서 3:27-4:3을 중심으로 (The Unity of Jews and Gentiles through the Righteousness of God －A Rhetorical Examination of Romans 3:27-4:3)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 18권 / 2호 / 521 ~ 556페이지
· 저자명 : 윤소정

초록

비록 바울이 로마를 가본 적은 없을지라도 잦은 선교 여행을 통해 로마 교회 사람들과 소아시아나 그리스 지역에서 만나서 알게 되었고 따라서 바울은그들과의 계속적인 접촉을 통하여 로마 교회의 상황을 파악하고 있었던 것으로 보인다. 로마 교회의 청중은 다양한 나라들에서 옮겨와서 로마에 정착한이들로 이루어져 있고, 크게 나누어 유대인과 이방인으로 분류 될 수 있다. 로마서를 주의 깊게 읽어 보면 그들은 서로 다른 종교적 문화적 배경 때문에서로 갈등을 일으키고 있었던 것으로 나타난다. 그러므로 바울이 로마서에서다루고자 하는 교회의 문제들 중 하나가 유대인과 이방인 사이에서 일어나고있는 분열이며 이는 로마서의 주요 주제로 알려져 있는 이신칭의와 밀접한관계를 갖는다. 로마 교회의 이방인들은 유대교의 전통을 자랑하려는 유대인들에게 불만을 가지고 있었고 유대인들은 자신들이 우선적으로 하나님에게선택된 민족이라는 신념하에 우월감을 가지고 있었던 것으로 보인다. 더욱이로마 교회의 창시자이며 기둥 역할을 하던 유대인들이 클라디우스 황제의 칙령으로 인해 로마에서 한동안 추방되었던 역사적 상황도 문제 요소들 중 하나였다. 클라디우스가 죽은 후 로마로 돌아온 유대인들은 자기들이 맡았던 지도자적 역할들을 이방인 멤버들이 차지해 버리고 자신들은 소수파가 되어 버린 것을 발견했을 것이고 결과적으로 증폭되었다. 롬 3:27-4:3은 이러한 문제를 해소하기 위한 바울의 담론이다. 여기서 바울은 하나님의 칭의가 율법이아니라, 믿음을 통해서만이 가능하다고 주장한다. 율법의 문제는 율법 자체를준수하는 데에 있는 것이 아니라 율법을 잘 지키고 있다고 자랑하는 유대인들 때문에 제기된다. 그러나 이신칭의의 일방적인 강조는 자칫하면 교회 청중의 대다수인 이방인들로부터 유대인들이 더 고립될 상황을 불러올 수 있으며,결과적으로 분열을 심화 시킬 수 있는 예민한 문제이므로 바울은 디아트리베논쟁법이라는 그리스-로마 시대에 교사들이 사용했던 수사학적 기법을 수용하여 그들 모두를 설득 시키고자 한다. 자부심에 찬 유대인이라는 가상적 대화자를 설정하여 그와의 대화를 통해 바울은 하나님의 구원 계획에서 유대인의우선성을 인정하는 동시에 그러나 칭의는 믿음에 의해서만 가능하다고 가르친다. 바울의 이러한 담론에는 유대인들과 이방인들은 서로의 믿음의 다름을존중하라는 권고가 함축되어 있다. 즉 반론이라는 양식의 대화를 통하여 바울은 로마 교회 안에서의 유대인과 이방인의 화합을 설교하고 있으며 이는 오늘날의 한국 교회도 깊이 생각해 보아야 할 가르침이다.

영어초록

This study presumes the historical situation of the Roman church where the Jewish and Gentile Christians have conflicts due to different religious and cultural convictions. Paul tries to persuade them to be united in God, overcoming their differences. In doing so, Paul uses the rhetorical strategy, “diatribe,” especially in Rom. 3:27-4:3, and sets up an imaginary interlocuter. Through the dialogue with this imaginary figure, Paul shows his congregation that the reason why they need to pursue the law of faith instead of the law of works is because faith gets rid of boasting not only of Jews but also of everyone who wants to be justified by their work. Diatribe was classified as a form of polemic argument between two opposing parts until Bultman discussed that it is a way of educating students through a dialogue made of questions, objections and false conclusions in the Greco-Roman period. By employing the form of diatribe in his letter, Paul urges that the Roman congregation pursue justification by faith not by works and be unite under the reign of the only God.

참고자료

· 없음