조나단 에드워즈의 성향 재해석: 창조의 필연성과 하나님 자유의 양립 가능성 (Reinterpretation of Jonathan Edwards’s Disposition: Compatibility of the Necessity of Creation with God’s Freedom)

서지정보

· 발행기관 : 한국복음주의역사신학회
· 수록지 정보 : 역사신학논총 / 36권 / 88 ~ 111페이지
· 저자명 : 김성태

초록

본 논고는 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703~1758)의 성향을 재해석하여 완전하신 하나님의 필연적 창조와 자유로운 의지를 논증하려고 한다. 에드워즈는 개혁주의 청교도를 토대로, 18세기 계몽주의 시대에 이신론과 아르미니우스주의와 대화하며 신학 작업을 수행한다. 그런데 이상현은 21세기의 분화된 현대신학적 필터로 에드워즈를 해석한다. 즉, 실체의 개념을 성향으로 재규정하고, 성향을 존재론으로 확장하고 심지어 하나님에게 적용한다. 즉, 성향적 존재론은 문맥을 고려하지 않은 원칙혼동의 오류다. 반면, 에드워즈는 성향을 본래적 속성으로 이해하며, 성향과 의지를 하나의 인과관계론적 체계로 파악한다. 즉, 성향을 내재적 삼위일체(존재론적 성향)와 경륜적 삼위일체(관계론적 성향)에 각기 구별하여 적용하며, 창조를 관계론적 성향과 연결된 의지적 행위로 규정한다. 이러한 도덕적 필연성은 완전한 하나님의 필연적 창조를 확보한다. 그뿐만 아니라 필연적 창조와 하나님의 자유가 양립 가능한 좌표를 제시하며, 하나님의 도덕적 탁월함을 지지한다.

영어초록

This study reinterprets Jonathan Edwards’s disposition to show that the necessity of creation and God’s Freedom are compatible. Lee defines that Edwards’s God is at once both actual and dispositional. This is an interpretation that Edwards would disagree with. Considering his theological foundation, historical background, main counterparts, and borrowed philosophy without modern theological filter, disposition is just an original attribute in God. Edwards understands God’s disposition and will in a causal system. He applies “disposition to communicate” to the immanent Trinity and the economic Trinity in other ways. It supports a volitional creation connected to God’s relational disposition. This moral necessity presents why perfect God creates the world, and shows how the necessity of creation and the freedom of God are compatible.

참고자료

· 없음